前言：公元前134年，一代雄主汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。至此以后，儒学，从最初的诸子百家学说之一，变成了一种统治工具，从学术思想变成了政治思想，对中国2000年封建社会影响极大。先秦时期，百家思想犹如繁星一样灿烂，到了汉武帝时期，他为何要偏偏要选择独尊儒术呢？
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一、孔子和董仲舒，不同的儒家思想东周时期，周天子对诸侯的约束力逐渐下降，周朝既定的等级制度和《周礼》都遭到了破坏，诸侯国之间相互攻伐，引起了很多哲人的思考。于是，对于未来世界的思想体系，很多人提出了不同的看法，这就形成了“百家争鸣”，其中以孔子为代表的儒家思想，影响极大。
孔子在《论语》说：
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔子创造了一个伟大的思想体系，儒家思想讲究“仁”和“礼”，君臣父子的上下级关系必须绝对服从。在孔子之后，相继出现了孟子、荀子等杰出的儒学代表，儒家思想得到了升华。
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但因为最终统一七国的秦国主导“法家”思想，所以儒家思想在秦朝时期并未受到朝廷重用。直到汉武帝时期，董仲舒提出了“春秋大一统”的思想，和汉武帝的雄才大略相匹配，于是 ，汉武帝开始执行“罢黜百家、独尊儒术”的策略，把儒学定为正统思想。其中，《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒在写给汉武帝的策书中说：
臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。可见，董仲舒的部分说法，孔子并没有提到，也就是说，董仲舒口中的“儒”和孔子时期的“儒”，已经不是一个概念。董仲舒将道家、法家、墨家中有利于封建统治的思想，也一并加入儒家思想中，形成了“新儒家思想”。包括他提出“天人感应”、 “君权神授”这种新说法，让统治者较为认可。董仲舒的儒学，和孔子的儒学，虽然有很大不同，但不可否认，在绝大部分的主体思想中，二者仍有一脉相承的关系（下图为董仲舒雕像）。
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在独尊儒术之前，汉朝一直用“黄老之术”来维护封建统治，在选择儒术之前的社会背景是怎样的呢？
二、黄老之术已无法适应新的时代背景刘邦建立汉朝时，并不喜欢儒学。西汉刚刚建立时，中原大地经过多年的战乱，社会生产遭到了破坏。汉朝初年，为了稳定社会，恢复生产，选择了“黄老思想”来治理国家。黄老思想，又称黄老之术，其创始人据说是黄帝和老子，因此得名，他们结合了道家、儒家、法家、墨家的诸多观点，在《经法》中，黄老思想可以总结为：
是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符。即，黄老思想倡导统治者“无为而治”，让百姓自我发展，出现问题时再用法律和是非来取处理。在汉高祖、汉文帝、汉景帝时期，都以黄老之术来作为统治思想。这期间，汉朝休养生息，人口得到迅速增长，耕地面积也有明显增加。出现了“文景之治”的大治局面。
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但在历经三代人之后，汉朝的社会矛盾凸显，黄老之术已经无法适应新的社会环境。主要体现在以下四是个方面：
第一，汉朝沿袭了秦朝的丞相制度，丞相可谓一人之下，万人之上，而且还可以持剑入朝，权力极大。在汉文帝、汉景帝时期，丞相见了皇帝，可以不下跪。最最重要的是，丞相举荐官员、诛杀罪臣，可以不请示皇帝。丞相权力太大，对皇权形成了威胁。如果此时皇帝还不作为的话，恐怕会酿成政治危机。
第二，刘邦建立汉朝时，将异姓诸侯全部铲除，把刘姓的子侄们分封到各地，这些藩王们可以拥有独立的军事力量和税收、财政大权。但在黄老之术的统治下，诸侯的野心越来越大，汉景帝时期，形成了“七国之乱”，对汉朝皇权形成了极大的冲击。
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