乾隆四十五年十月，正在北京朝觐的班禅大师得到皇帝圣旨，希望他能够编纂一部供黄教僧众敬谨诵祷，以祈求福祉无量的“摄受经”，但圣旨中并未指明编撰哪位尊神之何种经典。班禅大师最终选择汇集白伞盖佛母各种修持经典，撰成《薄伽梵白伞盖佛母奉献修持如意甘露瓶成就仪轨经》（Bcom ldan 'das ma gdugs dkar mo can gyi sgrub thabs dngos grub bdud rtsi'i bum bzang zhes bya ba bzhugs）献给乾隆皇帝〔图十四：1、2、3〕。我们不妨设想，《首楞严经》御制序文中那段仅存在于藏文本中的内容使班禅大师早已知晓乾隆皇帝（宫廷）对于白伞盖佛母的了解和崇信，他才会特意选择编撰白伞盖佛母仪轨作为回应。我们甚至可以推测，仅在御制序藏文本中提及白伞盖佛母很有可能是有意为之。而自颁赐扎什伦布寺四体文《首楞严经》直到六世班禅大师在北京编撰白伞盖仪轨经的整个过程，恰恰可视为扎什伦布寺与宫廷间宗教信仰的微妙而积极的互动。
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〔图十四：1、2、3〕六世班禅编撰 《白伞盖仪轨经》
结语从前文揭示的史实可以看到，乾隆四十四年六世班禅启程东行朝觐前，扎什伦布寺与宫廷间已存在着切实的交流互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为皇帝所推崇喜爱，并在宫廷中产生出新的样貌，进而反哺藏地。皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。班禅大师为乾隆皇帝七旬万寿跋涉万里的觐见，更像是双方神交已久而水到渠成的相会。
同时，有了这个由扎实文献基础论证的历史背景，我们对乾隆时期宫廷藏传佛教艺术和活动中种种现象的理解亦可得到合理的丰富与深入，对今后的研究工作大有裨益。
【 六世|故宫院刊︱六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往】（本文首刊于《故宫博物院院刊》2020年第11期，原题为《人似秋鸿来有信——六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺》，作者王跃工、马晟楠（故宫博物院）。澎湃新闻经授权转载，现标题为编者所拟，原文注释从略。）
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