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姓名：错金铜镇（汉）席镇俑出土时间：1987年8月现址：市博物馆二楼展厅规格：一件高9厘米；一件高9.2厘米；一件高8.3厘米。成分：铜，局部错金特点：俑形态逼真，造型生动出土地：李官乡石家屯村原诸葛墓出土，国家二级文物。本期我们从1987年临沂李官出土的汉代文物——席镇（国家一级文物）说起，它们一组三件，拳头般大小，三件俑形态逼真，高度在9厘米左右；最宽的一件约8厘米，最窄的一件宽度为4.8厘米，还有一件6.4厘米。仔细观察你会发现，有的俑梳起了高高的发髻，它们身着交祍长衫、神态各异、栩栩如生，三镇成人形，跽坐。材质为铜，局部错金。完整的席镇一般是一套四枚，但这组文物只有三件，据博物馆工作人员介绍，这组文物在出土时墓是遭受了破坏的，因此少了一件俑。这组栩栩如生的文物，看似是摆件，实际是席镇，是用来压住席子四个角的用具。镇，《广雅·释诂》解释为：“镇，重也。”就是用重物安定物件。镇的材质多采用较重的材质，如铜、铁、玉、石等，以青铜镇最为常见。据了解，隋唐以后还出现象牙、陶瓷、竹、木等质地的镇，功用也随之发生变化，最为常见的便是文房中的镇尺，作镇纸之用。席镇在战国时期便已流行，至西汉时达到鼎盛，镇的制作也达到相当高的水平。关于镇材质的多样，从一些古代文献的记载也可见一斑：《楚辞·湘夫人》记载着：“白玉兮为镇”；西汉文学家邹阳在《酒赋》中曾曰：“安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇。”在中国古代的房间里，陈设多为矮床、屏风、几案等。据史料记载，在唐宋以前，人们都是直接坐在地面所铺的席子上的，而席镇则是用作避免牵羁衣或物的镇体。有历史资料显示，多数镇被做成了动物形状，常见的有虎、豹、貔貅、羊、鹿、熊、龟、蛇等。资料记载古代贵族：居必有席席子的摆放位置有要求吗？的确，古人布席讲究位要正，也就是席子要跟房屋的墙面平行或者垂直，摆得正了才能坐下，孔子在正规场合就严守“席不正，不坐”的准则。《礼记》曰：“群居五人，长者必异席。”也就是说，如果有五人以上相聚，则应把长者安置于另外的席上，这称为“异席”，这是尊贵的表现。而独坐时，则以中为尊，卑贱者不能居中。既为人子，即使独坐时也只能靠边坐在席子上。凡此种种，规矩颇多。因此，为了保持席正，需要压以重物，就需要席镇来镇。尤其对于贵族来说，“居必有席”，否则那就是“不席而坐”，同样是违背礼制的。一般而言，一席坐四人，四人共坐时，席端为尊者之位。古代席地而坐的讲究很多。比如在遥远的周代，就有严格的“五席”制度，也就是说，不同身份的人，坐下的时候，能够铺的席子层数都是由礼制规定好的。《礼记》中记载：“天子之席五重，而诸侯用三重，大夫再重。”周天子坐下的时候，屁股底下可以铺五层席子，诸侯可以铺三层，大夫就只能铺两层。《论语·卫灵公》中记载：“师冕见，及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。”这就是当时入室后的起码礼节。古代君臣之间谈话是严肃的，故一般必须使用坐的姿态。贾谊与汉文帝谈“至夜半，文帝前席”。在跪坐的姿态下，汉文帝听得入耳，他的膝盖就不知不觉地在席上前移。琅琊五圣之一的宗圣曾子，晚年临终的时候，突然想起，为了让他躺得舒服些，弟子们在他身下多铺了一层大夫季孙氏送的华美席子，便要求弟子们给自己撤掉，因为他一生没有过大夫的身份，按照礼制是不可以用两重席子的。哪怕是生命到了最后，曾子都还在修身守礼，事实上，在席子撤换好之前，他就去世了。相关“席”到“椅”文化的演变魏晋南北朝时，西域的椅子、折凳等坐具陆续传入中国，从此中国人的生活方式才由坐在地上逐渐变成坐在椅子上。隋、唐时代，席地而坐与垂足而坐两种生活习惯已经同时并存，透过现存的绘画作品可发现，宋、元时期，垂足坐的椅、凳及高型桌、台、案等家具已大量存在，而传统床榻等席地而坐的家具，其坐面与地面的距离亦已升高。可见垂足坐家具已稳固地占据宋、元家具的主导地位。▼配角鎏金铜镇（三国）目前藏于临沂市银雀山汉墓竹简博物馆，是由文物店转入，材质铜胎，鎏金大多剥落。整体造型为猛虎与牛撕咬。虎后足站立，左前足压牛角，右前足搭于牛背之上，张口吞噬牛背；牛作低头相抵状；虎、牛之下有一龟，周身镂空，可活动。底座一周有七个突起，平底。
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