庙宇这种独特的场所，大家一定非常熟悉。祈求平安、祈福纳祥、消灾解厄，每当有这些需求时，人们就会去到相应的庙宇。
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庙宇分为很多不同的类型，除了供奉神佛的寺庙之外，文庙武庙在中国历史上也具有相当深厚的意义。文庙和武庙，顾名思义，主要就是用来供奉文学名家和武学良将的处所。文庙和武庙在设置上基本相同，严格来说会分为“主神”“配享”“配祀”“从祀”四个位阶。但简单来看，其实就理解为“主神”和“从祀”两个位阶即可。文庙又被称为夫子庙、先圣庙，主要是为了纪念和祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的庙宇，所以供奉的主神，自然是雷打不动的孔子。从祀方面，主要有四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋和亚圣孟轲。
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相较于文庙，武庙相对复杂和多样。明清时期供奉关于的关帝庙，民国时期合祀关羽、岳飞的关岳庙，这些都是武庙，主要供奉的人物各不相同。武庙的历史最早要追溯到开元十九年（公元731年）。唐玄宗李隆基出于对姜子牙的尊崇，以及对姜子牙般的旷世之才的渴求，下令为姜子牙修建庙宇供奉，并以汉朝留侯张良等10位历代名将从之。这座太公尚父庙就是武庙的雏形。唐肃宗上元元年（760年），姜子牙被追封为了武成王，太公尚父庙正式更名为武成王庙，简称武庙。至此，武庙正式形成。
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在此后的不同朝代中，武庙虽一直得以延续，但包括从祀名将的数量、名单在内的规格，不断发生着变化。之后也出现了关帝庙、关岳庙等，供奉其他武将的武庙。由此可见，武庙的设置是“因地制宜”地，根据不同的信仰和尊崇，供奉的人物也各不相同。就像是朝鲜王朝的武庙，供奉的就是高句丽宰相乙支文德等本土名将。不过，位于越南顺化市的武庙，却十分特别。这座越南武庙中，一共供奉了18个人。其中仅有陈国俊、魏魁、阮有进、阮有镒、尊室会和阮文张6人是越南名将，而且只是从祀名将。其余包括主神在内的12人，均是中国名将。
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越南顺化市武庙，同样尊姜子牙为主神，从祀包括孙武、管仲、韩信、诸葛亮、李靖、岳飞等，都是中国名将。不仅如此，这座武庙是阮朝明命帝阮福晈，效仿唐玄宗的太公庙所修建的，在建立之初，这里供奉的全是中国名将，而那6位越南将领，还是后期才增加进入的。以现在的观念来看，这种情况真的极其异常。一个国家名义修建的庙宇，仅仅供奉了寥寥几位本国人士作为附属，主要供奉的竟是另一个国家的将领。毫不夸张地说，这种情况放到现在，是会引起声讨的。越南顺化市武庙，之所以会光明正大地进行这样的设计，主要原因还是历史因素。
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早在公元前214年，秦始皇就曾在岭南地区设立了象郡，其地理位置就是今天的越南中部和北部区域。公元前207年，还曾有一名叫做赵佗的河北人占领了象郡及周边区域，成立南越国，自封“南岳武王”。所以，在长达1000年的历史中，越南真的是作为中国的一部分存在的。这种情况一直持续到公元968年，丁朝扫荡了越南境内的割据势力，实现统一，并脱离中国独立，成立了第一个越南王朝——大瞿越国。
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不过，这个时期的越南也只能说是相对独立。根据史料记载，自大瞿越国建立，到1884年越南沦为法国的殖民地。900多年的历史中，越南一直作为中国王朝的潘邦存在，每年都会上贡，保持友好往来。照此来看，越南的整个历史都和中国密切相关。无论是作为中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化习俗受到了中国长达2000年的深刻影响。所以，越南古代时候，尊崇中国将领，是再正常不过的事情。
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