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宗教信仰|韩锡铎：关于《嘉兴藏》及其重辑工作( 二 )

康熙乾隆宗教信仰


康熙四十四年(1705)四月 ， 清圣祖玄烨在南巡之时来到径山 ， 对刻藏之举会有所了解 ， 也许 还看过刻完的经版和印好的经册 ， 这对径山的寺庙和主持刻藏的僧人来说是很大的荣幸 。因 为这一点 ， 在全藏基本刻竣之时 ， 主事的僧人决定用白绵纸将现存的经版刷印一部 ， 精心装 潢 ， 进呈给皇帝 。这便是今天藏在北京故宫博物院图书馆的该藏 。这部《嘉兴藏》除乾隆三 十四年(1769)奉旨将钱谦益撰的《楞严经疏解蒙钞》2函10册撤出外 ， 其他基本保持刷印进 呈时的原貌 ， 即正藏211函 ， 收书1665种 ， 7829卷 ， 用《千字文》编序 ， 始“天”终“鱼”， 续藏90函 ， 收书253种 ， 1900卷 ， 又续藏43函 ， 收书217种 ， 1159卷 。这个数字基本成为许 多人在著作中介绍《嘉兴藏》所列举的数字 。上个世纪80年代 ， 北京故宫博物院图书馆的杨 玉良、邢顺岭二位同志对该部藏经进行了系统的整理 ， 编著了《故宫藏嘉兴藏目录》上下两 卷 ， 油印行世 。
佛教典籍是提倡流传的 ， 信徒把传播经书视为功德 。《嘉兴藏》刻完的经版汇集到径山之后， 经常有人去刷印 ， 因价格问题和拖欠银两问题 ， 刷印者常与寺僧发生争执 ， 甚至诉讼到官 府 。于是官府下令 ， 寺僧对刷印每种经书要明码标价 ， 刷印者不得拖欠银两 。因此 ， 主事的 寺僧编制了每种经书刷印、装订的价格表 ， 即为《经值画一》 。《经值画一》从万历时即开 始编制 ， 随着经版的增加和物价的变动 ， 不断增补修订 。现在社会上流传较多的《经值画一 》 ， 是1920年北京刻经处据康熙十六年的《经值画一》翻刻的(又称《嘉兴藏目录》) ， 分正 藏、续藏、又续藏三部分 ， 每部分按函号排列 ， 每函依次列书名 ， 书名下列卷数和册数(相 当一部分缺卷数或册数 ， 甚至皆缺 ， 尤其是续藏、又续藏两部分) ， 下列价格 ， 正藏部分按 函标《千字文》 。
【宗教信仰|韩锡铎：关于《嘉兴藏》及其重辑工作】用民国九年本《经值画一》与《故宫藏嘉兴藏目录》核对 ， 二者的函数相同 ， 子目的排序也 基本相同 ， 但子目品种有出入 。故宫藏本中的《大方广佛华严经疏序演义钞》等26种书《经 值画一》没有 ， 而《经值画一》中的《番字药师?F72B?璃光七佛功德经》 等13种书故宫藏本没有 。这说明对雕刻的全藏来说 ， 故宫藏本是个残本 ， 民国九年本《经值 画一》是个残缺的目录 。
光绪十一年(1885) ， 杭州朱记荣的朱氏槐庐刻印出版了《行素堂目睹书录》 ， 该书录共十集， 其中的壬集、癸集为《藏经目录》 ， 据前面的文字 ， 底本是康熙时的《经值画一》 。正藏 部分基本与民国九年本同 ， 只是个别子目品种互有缺无 。续藏、又续藏两部分则差异很大 ，续藏为94函 ， 比民国九年本多出4函 ， 不仅有些书的归函不一 ， 还有9种书是民国九年本所无 的 ， 也是故宫藏本所无的；又续藏部分虽然也是43函 ， 但子目品种却出入很大 ， 比民国九年 本少数种 ， 多出近30种 ， 故宫藏本少数同朱氏目录 ， 多数同民国九年本 。这说明《经值画一 》的版本也不只一个系统 。应该指出的是 ， 在几种朱氏目录有而故宫藏本无的子目书名下面， 注明“腐烂候刻” ， 说明因书版已腐烂 ， 所以给皇帝刷印进呈本时没有刷印 。
1983年 ， 台湾新文丰出版公司出版了蔡运辰先生编著的《二十五种藏经目录对照考释》 ， 其 中关于《嘉兴藏》的著录续藏为93函 ， 又续藏为46函 ， 还有“藏外”7种 。不仅函数、结构 与故宫藏本及民国九年本《经值画一》不同 ， 子目品种的出入也很大 。
上个世纪80年代台湾新文丰出版公司影印出版了《嘉兴藏》的选本 ， 16开精装40册， 书名为 《明版嘉兴正续大藏经》 。正藏部分10册 ， 只选书161种 ， 续藏、又续藏部分30册 ， 凡搜集 到的几乎全印了 ， 收书497种 ， 有几十种不见于故宫藏本和民国九年本《经值画一》 ， 看来 影印出版的重点在续藏、又续藏上 。


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