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清谈最有标志性人物就是竹林七贤，代表人物包括嵇康和阮籍，当时司马懿制造了高平陵事件，诛杀了曹爽、何晏等共八族，随后司马师又杀了夏侯玄、李丰等共三族。在这种情形下，这些名人也不敢高谈阔论，而是用酒精来麻痹自己。所以后世才把喝酒和清谈混为一起，喝酒和清谈没有必然联系，而是竹林七贤被迫转而喝酒。不能清谈，嵇康和阮籍就开始著书立说，嵇康写了《养生论》《声无哀乐论》，阮籍写了《达庄论》《大人先生传》等，都是玄学当中重要的理论性文章，竹林七贤不再以谈为主，转而以写作为主。
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公元262年年，嵇康、吕安等人被司马昭所杀，大家更不敢聚一起清谈了，以免司马氏怀疑，玄学也从此跌入谷底。直到西晋元康年间，清谈又重新兴盛起来，其中有我们熟悉“信口雌黄”的王衍，“口若悬河”的郭象。“口中雌黄”是指口中的颜料随时在变换，代指王衍能够察言善辩，及时改正自己的观点，而现在成了贬义词，代指编瞎话的意思。郭象的清谈非常厉害，当时人们形容他谈起来像悬河注水，滔滔不绝，所以口若悬河也代指口才极好。西晋八王之乱，让当时整个社会一片混乱，人们生活都是问题，更谈不上清谈了。直到东晋政权的建立，士族阶级才慢慢恢复到以前的生活。对清谈贡献最大的是王导，还有孙盛和殷浩等。
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到了隋唐时期，知识分子的注意力全都被科举吸引了过去，这个舞台有了新的规则，从此延续400多年的清谈才慢慢退出舞台。其实清谈不是聊天侃大山，而是一种学术辩论，如果想在清谈中获胜，必须对三玄非常熟悉，而且还需要思维缜密，反应敏捷，才能够做到旁征博引，获得辩论的胜利。清谈还必须有丰富的知识做背景，才能够有独到的见解，此外还需要很强的演讲能力，能够用自己的语言魅力去感染他人，所以要做到智慧、神态、声音完美结合一起的辩论者，是非常不容易的。
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最早把清谈和亡国联系在一起的是顾炎武先生，他在《日知录》把西晋的灭亡直接归咎于这些士族的清谈。其实我分析一下下王衍们亡国的原因，并不是因为清谈，而是那些王公贵族没有治国的才能，又不努力的结果。清谈只是一项业余爱好，如果这些政治人物丢下政务，而只是一味的清谈，那肯定是耽误国事。我们看谢安，他除了清谈，也是出将入相的政治家、军事家。他以八万北府兵克八十万前秦军，取得淝水之战的胜利，组织了有效的北伐，足以名垂千古。而且，政治家、军事家精于哲学，擅长逻辑思维，绝对是有益的，亚历山大大帝就是位出色的哲学家。
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任何爱好都不能沉迷，历史学家经常把那些亡国归咎于某一位君主的爱好，比如宋徽宗喜欢书法、绘画，但是不能把北宋的灭亡归咎于他书法、绘画等爱好上，应该归咎于当时的执政方针上。如果我们把李煜是因为写诗而葬送了南唐，唐玄宗是因为迷恋杨玉环而触发了安史之乱，这只是为历史找借口，是一种简单归因，思维的懒惰。清谈不是政治，它只是一种学术研究，更不可能可误国结合在一起，只要政治搞好了，经济搞好了，清谈怎么会误国？
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