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我们曾经接触过很多《论》：唯物论、唯心论、唯识论、资本论、矛盾论、进化论、唯意志论、理念论、论语，等等，以及由这些《论》演化出来的各种主义：辩证唯物主义、历史唯物主义、唯心主义、悲观主义、存在主义、现代主义、后现代主义、虚无主义、解构主义等等。这些《论》和《主义》的演化迭代，体现了人类在探索存在终极的道路上付出了艰苦卓绝的努力。但是这些《论》和《主义》似乎是事与愿违，并没有如意想中的设计一样，解决人类的苦难和矛盾问题，反倒是似乎把人类拖入了令人更加绝望的矛盾深渊里，我们的沉疴痼疾愈入膏肓，这实在让人情何以堪！《感知论》提炼总结出了既往所有理论体系之所以没能解决问题的根本原因：在于错认了存在主体，并提出了明确的救世方案。我们看到了登上幸福彼岸的希望。《感知论》堪称百论之论、论中之王。论到极境，自然会升华蜕变，就会产生另一种文体的文本——《经》。佛学里就有明确的规定：佛陀亲口所说的为《经》，规定教徒言行的叫《律》，后世高僧大德解释《经》的著述叫做《论》，这就是经、律、论三藏的由来。实际上，世上存世的所有的《经》，包括《佛经》、《道德经》、《圣经》、《古兰经》、《黄帝内经》等等，都是开悟者的弟子门人及信徒们整理成书，开悟者最初口述或者著述时，都不会自称为《经》，他们说的或者写的，在写作的当时，实际上都是《论》，《经》是后人对开悟者思想的肯定和崇拜，是更成文本范式的总结、提炼、升华。
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所以，可以想见，《感知论》，在作者笔下，现在是《论》，而其高贵的形而上气质、叹为观止的深刻判断、醍醐灌顶的严密逻辑、洗心洗肺的文笔之美、悲天悯人的同体情怀，早已经散发出了浓郁的《经》的气息！自从上世纪上半叶影响全世界的存在主义哲学流派的大师们为我们奉献了一系列文学和哲学论著之后，世界陷入了漫长的虚无、解构的叛逆期，我们没有什么惊天动地、像模像样的启智理论问世，倒是各路秘籍、体会等无病呻吟的情绪错乱之作大行其道，我们的思想天地日渐荒芜，我们麻木、苟且、颓废、崩溃，我们只能转而去追逐成功学，狂喝鸡汤，我们用填鸭式的物质占有来弥补灵魂的空虚，我们用轰炸式的娱乐快餐来掩盖思想贫乏所引起的慌张。我们无法独处，我们不敢面对自我，甚至我们不会面对自我。我们就像干裂的大地上将要枯死的禾苗。《感知论》就是久旱甘霖，世界在近百年的时间里，没有成形的形而上学之《论》的滋润哺育，人们在心底里呼唤救世之《论》，《感知论》就为这呼唤而来！幸甚至哉！
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