2、变化
3、整齐
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▲ 58岁 行书“发无得总”对联51×15cm×2
【 写字|弘一法师 ,谈写字的方法】释文：发无上意，得总持门。华严经集句。炬慧。
这在西洋绘画方面是认为很重要的。我便借来用在此地，以批评一幅字的好坏。我们随便写一张字，元论中堂或对联，普通将字排起来，或横或直，首先要能够统一，字与字之间，彼此必须互相联络互相关系才好。若变化得太厉害，乱七八糟，当然不好看。所以必须注意彼此互相联络、互相关系才可以的。
就写字的章法而论大略如此。说起来虽很简单，却不是一默可就的。这需要经验的，多多地练习，多看古人的书法以及碑帖，养成赏鉴艺术的眼光，自己能常去体认，从经验中体会出来，然后才可以慢慢地养成有所成就。
所谓墨色要怎样才可以？即质料要好，而墨色要亮才对。还有印章盖坏了，也是不可以的。盖的地方要位置设中，很落位才对。所谓印章，当然要刻得好; 印章上的字须写得好。至于印色，也当然要好的。盖用时，可以盖一颗两颗。印章有圆的方的，大的小的不一，且有种种的区别。如何区别及使用呢? 那就要于写字之后再注意盖用，因为它也可以补救写字时章法的不足。
以上所说的，是关于写字的基本法则。可当作一种规矩及准绳讲，不过是一种呆板的方法而已。
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▲ 行书与玄父居士信札
释文：惠书忻悉一一。经签写奉，今居浦东，两人合住一房。若设佛像，或有未便。至诵经念佛之常课，仍宜行之。诵经应于他人睡眠时，或清晨他人未醒或晚夜他人已先眠时，即可一人默诵。又若默念佛号，宜于早晚，于床帐中（蚊帐落下）端坐行之，他人应不注意。或有见者，亦疑为静坐养神也。（未可终止。至要至要）。谨复，不宣。玄父居士丈室，音启。（以后惠书寄：慈溪鸣鹤场金仙寺转交）
写字最好的方法是怎样? 用哪一种的方法才可以达到顶好顶好的呢? 我想诸位一定很热心地要问。我想了又想，觉得想要写好字，还是要多多地练习，多看碑，多看帖才对，那就自然可以写得好了。
诸位或者要说，这是普通的方法，假如要达到最高的境界须如何呢? 我没有办法再回答。曾记得《法华经》有云“是法非思量分别之所能解。”我便借用这句子，只改了一个字。那就是“是字非思量分别之所能解”了。因为世间上无论哪一种艺术，都是非思量分别之所能解的。
即以写字来说，也是要非思量分别，才可以写得好的; 同时要离开思量分别，才可以鉴赏艺术，才能达到艺术的最上乘的境界。
记得古来有一位禅宗的大师，有一次人家请他上堂说法，当时台下的听众很多，他登台后默默地坐了一会儿，以后即说“说法已毕。”便下堂了。所以，今天就写字而论，讲到这里，我也只好说“谈写字已毕了”。
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▲ 行书与玄父居士信札
释文：惠书诵悉，至用欣慰。妄念未能即除，功夫不间断，自能渐渐减少。乞详阅印光法师《嘉言录》，对治习气之法。环诵尊作，至为佩仰。为蔡氏写经，彼处久已送罄，四分律俟稍迟向他处觅求。兹寄上佛书二包，希收入。不久拟云游他方，乞勿答复。不宣。玄父居士慧览。演音疏。四月廿八日。
假如诸位用了一张白纸（完全是白的），没有写上一个字，送给教你们写字的法师看，那么他一定说“善哉，善哉! 写得好，写得好!”
诸位听了我所讲的以后要明白我的意思—学佛法最为要紧。如果佛法学得好，字也可以写得好的。不久会泉法师要在妙释寺讲《维摩经》，诸位有空的时候，要去听讲，要注意研究。经典要多多地参考，才能懂得佛法。我觉得最上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。所以，诸位若佛法有一分的深入，那么字也会有一分的进步，能十分的学佛法，写字也可以十分的进步。
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