《遥远的救世主》真的能给我们打开一扇看世界的窗子吗？这部书让傻瓜兴奋，让智者缄默，剩下的读者小心翼翼地进入“客观”道路，然后再被一网打尽。因为读者根本看不清作者的意图，也看不清作者的排兵布阵，所以都是在跟书里虚拟的角色交手过招，连作者都看不到，你说怎么看得懂这部作品？听起来像一个“悖论”豆豆居然不知道自己在写什么？看到作者就能看懂了 这是悖论 讲不清楚的 豆豆自己未必都知道她不知道自己是否知道。别人都在看书，有人思考人生，有人悟道，有人拼命的干。有人说佛法是以贪治贪，以幻制幻，借用苏逸文的话，你走进它了没有，了结它了没有，你没有走进和了解，你做出判断的依据是什么？
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尽管层次不同，应该在不同的层次中倍加努力。救世主遥不可及，应该在饥饿游戏中找到突破口。人的一生很短也很长，不要在浑浑噩噩中浪费时时间。很说明的是：真人不露相；露相不真人。露相就不是真人了，真人一点相都不露 无极。都说天机不可泄露，泄露了又如何？很多人说会遭天谴，会不得好死，可事实上，有没有因为透露天机而遭受“天谴”的，事实上没有人见过，也没有人怀疑这一说法的合理性。大易不卜，天道无痕，天命难违，顺势而为。人算不如天算，天机难测，天道却有常。最近听到另一个说法（ps；不是玄学，和神秘学，而是没有被证实的悖论）。由八仙之一的吕洞宾所著《太乙金华宗旨》道教典籍，属于入门修道的基础攻略，讲述从人的角度如何修真，如何破玄关，通祖窍，然后登堂入室。
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而外国心理学家《金花的秘密》就是外国人通过研读这本道教典籍，结合心理学，逻辑思维学，验证出来指导外国人修行的基础书籍。其实很多人是不信修真这一说的，不懂就是玄。其实不迷恋豆豆和丁元英，有人说，如果丁元英搞不到钱，你们还个人崇拜不，显然是否定的，每个人都跟着利益走，池浅王八多，遍地是大哥，不是大哥大，而是跟着大哥有肉吃，有酒喝。肖亚文跟着丁元英，是因为想看到不一样的世界，风景，和机会，本质和逐利的人一样，只不过她逐的是“无形的机会，机遇和自己认知和格局，思维和境界）。我们不愿意相信磁场、环境、以及这些虚拟环境影响人性格和命运的特殊因素，但对于文化属性这种提法，以及我们的世俗文化对于命运的塑造却显然认知。本质上没有区别，无论我们认识到也好，认识不到也好，都有无形的力量改变世界。
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天国境界有没有，人可不可以觉悟，包括芮小丹觉悟了没，觉悟到什么，这些都无关紧要，重要的是我们自己怎么看，怎么想和怎么做。芮小丹显然不知道自己在天国的女儿和世俗之间的距离，可以如此近也可以如此远，芮小丹丹悟性、慧根、根器都极佳，但是她自己不知道。丁元英知道所有修行的具体知识，也知道次序，更知道世俗、人性、事物背后的规律，但是他知道，做不到，还属于明白，把别人的明白当自己认知的路上。丁元英的逻辑算法没有错，但是是有漏的，丁元英说因果不虚，不漏，但是他还是不可能把所有变量都固定下来，就是这样，人和事是有规律，但是会变卦。
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有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，要祖师爷赏饭吃，自己一个人自修是可以，但成就有限。见相非相，任何经典有经典的部分也有局限，对于自身来说，内化最好，说不出来，一说就错，文字和语言不足承载道，就是术也不一定能承载完全。#祁华胜# 见诸相非相，即见如来！同见色见空，出离色空，熄灭心念，究竟成佛！书是好书，理是好理，但要先看透本质核心，再出离书本，汇总到自己的认知里，大道至简！自己得先有主，这个主得强到可以兼容世间百相，才能吸收汇总，变成自己的体系认知。我脑中的主是“实事求是”，信仰强势文化，修行修的是觉者境，透过表象看本质！“人就得修德，一个德行好的人，无论做事还是做人都是没有大问题的，赚钱只是生活的一部分，而不是全部。”道德经一定要把德和道分开讲吗？不尽然，德是社会领域，文化领域，意识形态上的一个美好愿望，大家都有一个正确的认知和思维，有一个同仇敌忾的意识形态，才能让中华民族屹立在世界民族之林。天机神妙，凡智何为，聪明如丁元英，多智几尽妖，但是都无法觉到悟道，不是因为他不够聪明，因为聪明无用，只有真正本体上成熟、通透，才是真正意义上的顿悟。
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