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宗喀巴像
17-18世纪喀尔喀蒙古、扎那巴札尔风格
红铜鎏金，16cm
讨论与“扎那巴札尔”相关的造像艺术，首先必须从“扎那巴札尔”本人说起。这位原属觉囊派传承的“活佛”艺术家，本就在蒙古地区具有广泛的支持与极高的威信。格鲁派掌领西藏政教权后，其作为一方宗教领袖前往西藏，并觐见了“甘丹颇章政权”的两位关键人物：四世班禅与五世达赖。在格鲁的要求下，扎那巴札尔改宗格鲁，五世达赖正式认定其为“一世哲布尊丹巴”，是为格鲁派在外蒙喀尔喀部的最高级别活佛，其身份在之后亦得到了清朝康熙皇帝的认可。
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可以肯定的是，扎那巴札尔在拉萨结识了诸多来自尼泊尔的杰出艺术家，而在此后于清廷的交际中，其曾长期在承德、多伦诺尔等地进行艺术上的交流，这两方面的史实，直接导致了“扎那巴札尔”艺术流派的形成。其返回蒙古后，遂开启了大规模的造像工作，一种全新的、拥有完美塑性及华丽风格的造像作品就此问世。在这些作品身上，可以明晰的看出尼泊尔艺术的影响，同时，复古早期帕拉艺术亦是扎派造像的追求。
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严格意义上讲，只有扎那巴札尔本人亲自参与设计制作的作品，才可被称为“扎那巴札尔造像”。但由于其作品所展现出的隽永之美，导致后世喀尔喀蒙古艺术家们基本都沿袭同样的造像风格，大量制式化、风格固定的铜像被铸造出来，此尊宗喀巴像便是其中较为典型的作品。
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造像采用喀尔喀蒙古惯用的红铜鎏金工艺，塑造出格鲁派创派宗师庄严的法相，我们通过其身侧肩花上方所安置的经书与宝剑、以及特色鲜明的桃形班智达帽断定其身份。从造像圆润开脸、壮硕的身躯、衣纹及錾花的样式等可以看出，此尊造像在风格上明确采用了扎派造像的风格特征，单层底座与鳞状的莲瓣亦为扎派造像所常用。尽管我们并不认为此件作品与扎那巴札尔本人有直接的关联，但其依旧以精美的塑造工艺、鲜明的艺术风格、及完美的保存状态而凸显其珍贵价值。
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著录:鲁宾博物馆--Artful Beneficence—Selections from the David R. Nalin Himalayan Art Collection
【 喀尔喀蒙古|吉泉斋黄旭：扎那巴札尔风格宗喀巴像艺术欣赏】
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黄旭，吉泉斋主人，北京保利拍卖佛像专场征集负责人；北京市工商联古玩商会中国佛像艺术研究会会长、吉泉斋艺术品基金会董事，中国铜镜研究会理事；中国青铜研究会理事；中国民俗钱币学会理事；北京翰海拍卖公司铜镜征集顾问；北京电视台《我爱收藏》栏目特约嘉宾；知名铜器专家，从事文博工作二十余年，对宗教收藏、铜器及古钱币类文物研究、鉴定有很深造诣，被雅昌艺术网、99艺术网等多家艺术行业主流媒体采访报道。
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