学习哲学，很多时候不是观点难懂，而是我们没有耐心逐字逐句地细细品味哲学家的话。——坤鹏论
文章插图
一、“一”、“有”、“无”在《真正的哲学思想从巴门尼德开始（上）》中，坤鹏论讲了：1.色诺芬尼和巴门尼德规定这个世界的绝对本质为“一”。“一”是，不被产生的、不消逝的，完全的，自成一类的，自倚的，不动的和无始无终的，它无所谓过去，也无所谓将来，而只是现在，同时是全体；2.“一”的以上特征告诉我们，像生灭、变化、运动等观念都属于感性的表象，并非真理；3.巴门尼德认为唯一的真理就是——存在者存在，不可能不存在。另外，这两天坤鹏论专门学习了黑格尔的《哲学史讲演录》中关于色诺芬尼和巴门尼德的章节，又有所启发和收获，在这里一并分享出来。黑格尔认为，“一”是纯粹思想的直接产物，在它的直接性里包含“有”。坤鹏论认为，“有”是“一”的实在表现，除了“一”“有”外，其他一切别的东西都是“无”，都没有实在性，它们完全没有存在，全都只是幻象。因此，“有”也可以进一步理解为“存在”，“无”则理解为“虚无”。在这方面，色诺芬尼和巴门尼德的“一”、“有”、“无”和中国道家思想的“道”、“有”、“无”有很多相似之处，也有根本上的不同。道家思想认为，“道”是至高的，然后是“有”和“无”。“有”是宇宙万物产生之本原。“无”则用来表述天地混沌未开之际的状况。“有”和“无”的来源相同，都源于“道”，但名称相异。所以，道家认为，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。总结来说，巴门尼德肯定“有”，完全否定“无”；而道家思想则既肯定“有”，也肯定“无”。巴门尼德的哲学思想也导致了2000多年的西方哲学，太过关注分析“存在是什么”、“有是什么”，而忽略了要去问“虚无是什么”。二、真理的方式今天，我们继续学习巴门尼德是如何对他所认为的唯一真理——“存在者存在，不可能不存在”进行逻辑推理和论证的。巴门尼德的“存在”概念紧紧抓住确定性不放，开创了希腊人的严密的逻辑思维活动。就像在《色诺芬尼大笑 那些神不是神，是笑话！》中所说，巴门尼德的论证，开始有了真正哲学的意味。为什么这样说？下面就和坤鹏论一起重现一遍他的逻辑推理论证，理解其中原委，并细细体会哲学论证过程中的智慧。据说巴门尼德的著作《论自然》是一部3000行的诗歌集，可惜只有160行得以保留。这首诗讲述了一名年轻男子（有可能就是巴门尼德）被公正和正义之女神带去真理的王国，在那里一位女神传授他宇宙万物的真正本质。女神说，认识这个世界有两种基本方式：真理和意见。其中真理的方式是探寻事物“本身”，而它又有两种询问路径：存在的事物（存在）和不存在的事物（虚无）。由此巴门尼德认为，“有必要说出并思考存在是什么，虚无不是什么。”
文章插图
三、存在者存在，不可能不存在巴门尼德的逻辑论证是从“要么存在者存在，要么存在者不存在”这个简单陈述开始的。比如：奶牛存在，但是独角兽不存在。经过进一步思考，他认识到人们只能断言上面这个陈述的前半部分——存在者存在。因为我们只能对存在的东西形成概念并言说它，对于不存在的东西则不能。试着想想看，谁能够在头脑中形成一个不存在的东西的形象呢？而且，只要当我们想要思维、言说某个不存在的东西时，其实我们就是思维某物，言说某物了。而且，不存在的事物这个词就存在逻辑错误。因为，如果它是事物，就一定是存在的，而不是不存在的、虚无的，没有什么事物是不存在的、虚无的。罗素在他的《西方哲学史》中，对巴门尼德的这个结论做了一个干净利落的总结：“当你在想，你在想一些事物；当你使用一个名称，它一定是某个事物的名称。所以想法和语言都需要外在于它们的客观主体。而且，当你在某些时候或另一些时候，想到某个事物或者说起某个事物，所想所说的都一直是存在的。因为变化本身与事物的存在或不再存在共存，因此也不会有变化。”所以，在巴门尼德看来，必须要排斥任何暗含“存在者不存在”的观点。也就是只会存在存在物，而不会存在非存在物（只会有物存在，而不会无物存在）。既存在存在者，又存在非存在者（即有物存在，又无物存在），是不可想象的。只有“有”存在，“非有”不存在。这就是，存在者存在，不可能不存在。再简单点讲：有则有，无则无，有且无是不能成立的。四、几个隐含意义由“存在者存在，不可能不存在”，巴门尼德继续推导出了这个观点背后的几个隐含意义。第一，不存在变化。我们虽然看到的是事物在世界中总是变动不居——通过产生和消失而变化着。比如：当一粒小小的杨树种子长大了，一棵杨树就产生了；当它死亡时，它就不存在了。但是，巴门尼德指出，这个所谓的变化过程在逻辑上是有缺陷的。我们先是说树不存在，然后又说它存在，接着我们再一次说它不存在。在这里，我们在开始和最后都说到了“存在者不存在”这个不可能成立的观点。于是，从逻辑上讲，我们就不能不拒斥这个所谓的变化过程，将其视为一个巨大的错觉。因此，从未有过变化。第二，世界由一个不可分的东西构成。这同样也是一个与我们所见不同的意义。我们一般会观察到并认为世界包含许多不同的东西。比如：一只猫坐在凳子上。我们所知觉到的是，猫和凳子是不同的东西，而不是一团没有分别的物质。但是，这种通常的物理差别的观点在逻辑上也是有缺陷的。我们其实是在说，猫爪下面不存在猫，而从它的爪子到头才存在猫，猫头之上又不存在猫。因此，当我们划分猫的物理界限时，我们在开始和最后都说到了“存在者不存在”这个不可能的观点。那么，我们必须拒斥所谓的物理差异的事实，将它也视为一个大型的错觉。简而言之，只有一个不可分的东西存在。第三，存在必定是不动的。巴门尼德认为，存在是一种填补空间的东西，他否认存在一种空无的空间的可能性。因为，假设存在运动的话，它在它原来的地方将不存在。同样，如果存在能够运动到另一个地方，也得是另一个地方在这之前是空无的空间即无物存在才行。以上就包含了“存在者不存在”这个不合逻辑的断言。第四，“一”不生不灭。让我们假设一下“一”即可生成又可消灭来看看。如果是生成，必来自于“无”，如果是消灭，也必归于“无”。但是，前面说过了，“无”既不能言说，又不能思考（不合理），因此“一”不生不灭。第五，“一”是绝对的，也是自足的。它没有任何欲求，也没有任何感情，它无所依傍。假设“一”有依傍，就会有两种可能：一是依傍存在的东西，那就等于依傍自己，依傍自己等于无所依傍；二是依傍不存在的东西，可是依傍不存在的东西，还是等于没有依傍什么东西。所以，“一”是绝对的。正因为它是绝对的，它就不必有所欲求了；它无欲求就不会患得患失，它哪里还用得着什么感情呢？后世的斯宾诺莎也阐述过类似巴门尼德这样的观念。
推荐阅读
- 这六位仙佛是西游世界真正的大佬玉帝如来佛祖只能算晚辈
- 王志文天道：真正聪明人的朋友圈，都在悄悄做减法
- 博采众长：真正厉害的人，懂得万物为我所用，你会吗？
- 从康德到黑格尔:罗伯特·布兰顿的语用学语言哲学
- 他才是梁山真正的老大，既非宋江，也非卢俊义，吴用临终才想明白
- 真正有魅力的女人，能征服男人，也能征服女人
- 真正的生死簿被放在哪里，为何孙悟空划掉也没用？
- 中国古代后妃之最：妇好vs武则天，谁才是真正的人生赢家？
- 【文化讲堂】开讲啦！传统修身哲学的当代价值
- 李商隐《端居》，把相思之苦写得淋漓尽致，真正让人感同身受