严复|严复提出的社会达尔文主义,让中国人走进丛林,却也让道德成问题( 二 )


 严复|严复提出的社会达尔文主义,让中国人走进丛林,却也让道德成问题
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《天演论》的原著,是赫胥黎所作《进化论与伦理学》。这本书其实更强调后面这个“伦理学”,原因是赫胥黎在看到英国奉行社会达尔文主义后,在国际社会上横行霸道、在国内更是不体恤老百姓,于是他在这本书中痛骂野蛮残暴的资本主义,同时呼唤道德、呼唤伦理,由此来创造一个和谐仁慈的社会。显然这和东方的儒家精神是相符的。但严复却把赫胥黎的这一长段关于道德和伦理的论述删去,只留下了关于进化论的部分,而后提出了适用于人类的“进化论”,即“社达”。基于此,严复的翻译与原著出入就不少了,毕竟主题思想都给人家改了。但严复之所以“借题发挥”也不是没有道理。
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毕竟在那个贫弱的时代中,中国人认识到了:和流氓、强盗一般的列强讲伦理道德是没有用的。中国必须要走进丛林,适应丛林法则!要前进,前进,不惜一切代价的前进!因为如果不前进,你连讲道德的资格都没有。
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《天演论》的发布警醒了人们:再不努力就要亡国啦!严复也没把话说死,没说一定就会亡国,大家努力变强还是有救的。通过竞争,变成强者,就能避免灭亡。这话点醒了不少人,《天演论》也因此大受欢迎,一时间“物竞天择,适者生存”、“优胜劣汰”都成了热词,鲁迅对《天演论》爱不释手,胡适更是因此改名“适之”,取得就是适者生存的意思。之后《天演论》甚至成为了中学生教材一般的读物,其影响不可谓不大。其实也不难理解,当时政府屡战屡败,又签了一系列不平等条约,已经把天朝的脸都打肿了。此时严复提出“优胜劣汰”,大家一想,可不是么,就是因为落后,所以就一直在挨打,这教训给的还不够吗,年轻人的心和血总是热的,燃烧起来就形成了一股救国风潮。
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“社达”惊醒了当时的国人,激发了他们“竞争”的热情,就像一颗不起眼的石头落入了一潭死水,漾起层层涟漪。死水也仿佛有了生机。对于当时的中国,“社达”有其可取的一面—警醒国人,激发了国人救国的斗志。但是回顾百年历史,我们仍然发现:“社达”过于强调竞争,而忽略了合作。一味追求“强”,把西方文化奉为上等,看不起甚至丢弃了中国文化,尤其将追求“和谐”的精神抛弃、追求“同情”的精神抛弃,这属于得不偿失,道德的慢慢沉沦,多有社达思想的功劳。
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而且长期把“洋人”当做应该学习的“强者”,造就了了不少“洋大人”,让不少人丢掉了民族的自尊,崇洋媚外。其次信奉“优胜劣汰”也无形中也把“权贵”的不合理地位合理化了,未尝不是在鞭策中下层人民更加卖力,而权贵阶层更加稳固。而到如今,今非昔比,国人已不需要看别人眼色过日子。我既非道学家,不想要复什么“三纲五常”的所谓“国粹”,只是想要反思这让中国进步却又退步的思想。我们是时候丢掉一些“社达”的坏毛病了。我们要什么呢?简单来说四个字:人文主义。再缩小点、简单点说:人总得有同情之心吧?
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