大家好，我们的大龙猫聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。文：老维特（作者原创授权）阮咸，字仲容，魏武都太守阮熙之子，阮籍之侄，他也与叔叔名列“竹林七贤”之中，阮籍被称作“大阮”，阮咸自然就是“小阮”。然而，他的某些行为，更为荒诞无稽，和只是为了避开世俗烦忧的阮籍与嵇康不同，算是给后来那些西晋东晋南朝的行为艺术爱好者开了先河，不过，在“竹林七贤”这个群体之中，虽然嵇康阮籍也擅长音乐，但就对音乐的贡献而言，他们也都不及阮咸。阮咸可能也是像阮籍嵇康一样，从小丧父，他大概是跟着自己的母亲以及叔叔阮籍在陈留故乡成长起来的。他和阮籍一起住在“道南”，即阮家当中比较贫困的一支的聚居地。对应的“道北”，则居住着阮氏一门中的豪贵。七夕到来时，古人有晾晒衣物可以防霉烂生虫的习俗。有一年的七月七日，“北阮”晾出来的衣物，都是绫罗绸缎。而“南阮”这边，阮咸亮出来的，却是一条大布内裤，众人都觉得奇怪，你小子怎么什么东西都往外边晾？阮咸只好答道，“未能免俗，只能如此了。”倒是不掩饰自家的贫穷。
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大概正始年间，阮籍、嵇康这些前辈们组织竹林小俱乐部纵酒高歌之时，阮咸只能算是个小陪衬，没起到什么太大的作用。他真正有所表现，要等到曹魏后期和西晋前期了。阮咸出仕，大抵是在司马师秉政时期，屡次升迁以后，到了晋武帝时期，出任的也是散骑侍郎这一皇帝身边的近官，大概也是因为其叔也颇受司马氏父子厚爱，所以他也能得蒙此任命吧。后来到了晋朝，山涛推举阮咸主持选官，说他如果处在任人的职位最为合适。不过晋武帝却认为，阮咸好酒虚浮，于是不用他。太原人郭奕（郭淮之侄，非郭嘉之子）志高有识人之量，当时很有名，很少推服他人，见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。但依我看，如果说阮籍的技能点在为官和文章方面还算可以看看的话，阮咸的技能点，则基本上都落在音乐和行为艺术方面了。先说音乐方面，阮咸善弹琵琶，尤其是长颈琵琶。武周时期，蜀人蒯朗发掘古墓得到铜器，器身正圆似琵琶，没人能够认识。元澹说：“此阮咸所作器也。”就用木头重新制作了一把，其声高雅，乐家将这个乐器命名为“阮咸”，现简称“阮”，或称“月琴”，结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。中国古代所传的乐器中以人名命名的，唯此一种。
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再来看看行为艺术方面，阮氏一族人皆好酒，阮籍还在世的时候，一次阮咸到同族人当中聚会，不再用一般的杯子来喝酒，而是用大瓮来盛酒，这简直跟古龙用脸盆喝酒有一拼。大家一起围坐，面对面痛饮。可能一起饮酒作乐的地方是在一处山野之地，当时有很多猪闻到了酒香（可能是农家的散养猪），也过来喝，阮咸要大家不要赶走这群猪，于是就出现了人猪共饮的奇观。诸位兄弟都认为阮咸放任旷达，但是唯有阮籍看不下去，大概是阮嗣宗叔叔也觉得，咱们跟人发发疯也就够了，跟猪也这般德行，你是猪啊？阮籍的这种看法，大概也反映了有意佛系生活的人，与为了佛系图个爽的人的思维区别吧。后来阮籍的儿子阮浑，也要学这种行为艺术的调调，却被老爹告诫，“你大哥仲容好玩这个，你别跟着学”！另一件事发生在阮咸为母守丧时期，不知道他有没有像阮籍守丧时期那样哭得没有人形，不过我看依阮咸这种以行为艺术为行为艺术的性格，大概不会哭得特别狠的。此时阮咸的姑母（大概是阮籍的姐姐）要搬到远处去，但她家还有一位阮咸很钟爱的鲜卑婢女，姑母原先说要留下这位婢女，等要出发了，却带着婢女走了。阮咸借了客人的驴子，身穿重孝，亲自去追她。两人合乘一头驴回来，他说：“传宗接代的人不能失去！”这位婢女就是阮孚的母亲。只是，不知道阮咸会不会在丧期没过就纳妾啊，那样的话，他留给世间的名声，恐怕就是一头大色狼了。
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