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书法字画|张焱：《深心帖》辨伪

西游记秦桧书法字画

古代书法墨迹是研究书法艺术和历史的第一手素材 ， 具有重要的艺术价值和文献价值 。然而 ， 如果研究对象不够可靠 ， 那么所得出的结论就无法令人信服 。今见传为秦桧书的《深心帖》（图1） ， 就是一件具有一定欺骗性的伪作 。本文拟这件至今仍被学术界当作秦桧亲笔的作品 ， 结合相应的文献资料进行分析比较 ， 以证其伪 。
书法字画|张焱：《深心帖》辨伪
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图1 （传）秦桧深心帖
《深心帖》又名《偈语帖》 ， 见于民国期间出版的《雍睦堂法书》 ， 行书 ， 凡23行 ， 行2-5字不等 ， 共计111字 ， 其中6字残；首题“秦检书偈语” ， 尾矜朱文“秦桧”连珠印 ， 并矜有清代学者邓基哲及其子邓钟岳的收藏印数方 。该帖所书内容为佛教《楞严经》中阿难所做的偈颂的后半部分 ， 其释文为：
……众 。将此深心奉尘刹 ， 是则名为报佛恩 。伏请世尊为证明 ， 五浊恶世誓先入 。如一众生未成佛 ， 终不于此取泥洹 。大雄大力大慈悲 ， 希更审除微细惑 。令我早登无上觉 ， 于十方界坐道场 。舜若多性可销亡 ， 烁迦罗心无动转 。绍兴十二年壬戌十二月十五日毗陵秦桧书 ， 凝寒笔冻 ， 殊不能工也 。
老城、钱超等人均将此帖视为秦桧的亲笔 ， 并基于此进行了书法风格与人品之间关系的诸多讨论1；张戬炜同样依据该帖末段“毗陵秦桧”字样进行了讨论 ， 判定秦桧应为常州人2 。但事实上 ， 《深心帖》只是根据北宋书法家蔡卞所书《楞严经》拓本翻制的伪作 ， 所携带的信息均不足为凭 。
蔡卞书《楞严经》著录于清代所编《灵岩志》中（误称为《圆通经》） ， 刻石今位于济南灵岩寺御书阁下门洞外石壁上 ， 全文如下：
觉海性澄圆 ， 圆澄觉元妙 ， 元明照生所 ， 所立照性亡 ， 迷妄有虚空 ， 依空立世界 ， 想澄成国土 ， 知觉乃众生 。空生大觉中 ， 如海一沤发 ， 有漏微尘国 ， 皆依空所生 ， 沤灭空本无 ， 况复诸三有 ， 归元性无二 ， 方便有多门 ， 圣性无不通 ， 顺逆皆方便 ， 初心入三昧 ， 迟速不同伦 。色想结成尘 ， 精了不能彻 ， 如何不明彻 ， 于是获圆通 。音声杂语言 ， 但伊名句味 ， 一非合一切 ， 云何获圆通 。香以合中知 ， 离则元无有 ， 不恒其所觉 ， 云何获圆通 。味性非本然 ， 要以味时有 ， 其觉不恒一 ， 云何获圆通 。触以所触明 ， 无所不明触 ， 合离性非定 ， 云何获圆通 ， 法称为内尘 ， 凭尘必有所 ， 能所非遍涉 ， 云何获圆通 。见性虽洞然 ， 明前不明后 ， 四维亏一半 ， 云何获圆通 。鼻息出入近 ， 现前无交气 ， 支离匪涉入 ， 云何获圆通 。舌非大无端 ， 因味生觉了 ， 昧亡了无有 ， 云何获圆通 。身与所触同 ， 各非圆觉观 ， 涯量不冥会 ， 云何获圆通 ， 知根杂乱想 ， 湛了终无见 ， 想念不可脱 ， 云何获圆通 。识见杂三和 ， 诘本称非相 ， 自体先无定 ， 云何获圆通 。心闻洞十方 ， 主于大因力 ， 初心不能入 ， 云何获圆通 。鼻想本权机 ， 只令摄心住 ， 住成心所住 ， 云何获圆通 。说法弄音文 ， 开悟先成者 ， 名句非无漏 ， 云何获圆通 ， 持犯但束身 ， 非身无所束 ， 无非近一切 ， 云何获圆通 。神通本宿因 ， 何关法分别 ， 念缘非离物 ， 云何获圆通 。若以地性观 ， 坚碍非通达 ， 有为非至性 ， 云何获圆通 。若以水性观 ， 想念非真实 ， 如如非觉观 ， 云何获圆通 。若以火性观 ， 厌有非真离 ， 非初心方便 ， 云何获圆通 。若以风性观 ， 动寂非无对 ， 对非无上觉 ， 云何获圆通 。若以空性观 ， 昏钝先非觉 ， 无觉异菩提 ， 云何获圆通 。若以识性观 ， 观识非常住 ， 存心乃虚妄 ， 云何获圆通 。诸行是无常 ， 念住无生灭 ， 因果今殊感 ， 云何获圆通 。我今白世尊 ， 佛出娑婆界 ， 此方真教体 ， 清净在音闻 ， 欲取三摩提 ， 实以闻中入 ， 离苦得解脱 ， 良哉观世音 ， 于恒沙劫中 ， 入微尘佛国 ， 得大自在力 ， 无畏施众生 ， 妙音观世音 ， 梵音海潮音 ， 救世悉安宁 ， 出世获常住 ， 我今启如来 ， 如观音所说 ， 譬如人静居 ， 十方俱击鼓 ， 十处一时门 ， 此则圆真实 ， 目非观障外 ， 口鼻亦复然 ， 身以合方知 ， 心念纷无绪 ， 隔垣听音晌 ， 遐迩具可闻 ， 五根所不齐 ， 是则通真实 ， 音声住动静 ， 闻中为有无 ， 无声号无闻 ， 非实闻无性 ， 声无既无灭 ， 声有亦非生 ， 生灭二圆离 ， 是则常真实 ， 纵令在梦想 ， 不为不思无 ， 觉观出思惟 ， 身心不能及 ， 今此婆娑国 ， 声论得宣明 ， 众生迷本闻 ， 循声故流转 ， 阿难纵强记 ， 不免落邪思 ， 岂非随所沦 ， 循声获无妄 ， 阿难汝谛听 ， 我承佛威力 ， 宣说金刚王 ， 如幻不思议 ， 佛母真三昧 ， 汝闻微尘佛 ， 一切秘密门 ， 欲漏不先除 ， 蓄闻成过误 ， 将闻持佛佛 ， 何不自闻闻 ， 闻非自然生 ， 因声有名字 ， 旋闻与声脱 ， 能脱欲谁名 ， 一根既返源 ， 六根成解脱 ， 见闻如幻翳 ， 三界若空华 ， 闻复翳根除 ， 尘消觉圆净 ， 净极光通达 ， 寂照含虚空 ， 却来观世间 ， 犹如梦中事 ， 摩登伽在梦 ， 谁能留汝形 ， 如世巧幻师 ， 幻作诸男女 ， 虽见诸根动 ， 要以一机抽 ， 息机归寂然 ， 诸幻成无性 ， 六根亦如是 ， 元依一精明 ， 分成六和合 ， 一处成休复 ， 六用皆不成 ， 尘垢应念消 ， 成圆明净妙 ， 余尘尚诸学 ， 明极及如来 ， 大众及阿难 ， 旋汝倒闻机 ， 反闻闻自性 ， 性成无上道 ， 圆通实如是 ， 此是微尘佛 ， 一路涅盘门 ， 过去诸如来 ， 斯门已成就 ， 现在诸菩萨 ， 今各入圆明 ， 未来修学人 ， 当依如是法 ， 我亦从中证 ， 非唯观世音 ， 诚如佛世尊 ， 询我诸方便 ， 以救诸末劫 ， 求出世间人 ， 成就涅盘心 ， 观世音为最 ， 自余诸方便 ， 皆是佛威神 ， 即事舍尘劳 ， 非是长修学 ， 浅深同说法 ， 顶礼如来藏 ， 无漏不思议 ， 愿加被未来 ， 于此门无惑 ， 方便易成就 ， 堪以教阿难 ， 及末劫沉沦 ， 但以此根修 ， 圆通超余者 ， 真实心如是 。


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