在中国的民间信仰中，门神无疑是一个很重要的分类。
门神作为老百姓的一种心理寄托，把古代的名人，或者是神话中的神灵贴在门上，以此慰藉心灵。这是处于认知蒙昧时期的先民的一种心理托付，也是一种民俗文化多样性的体现。
从古至今，门神经过历朝历代的变迁。种类繁多，数不胜数，其中最著名的莫过于尉迟敬德和秦叔宝。
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在西游记中曾提及过，秦叔宝和尉迟敬德成为门神的来历。
唐太宗李世民在梦中遇到泾河龙王鬼魂的侵扰，生了一场大病，从此夜不能寐，尉迟敬德和秦叔宝主动请缨为唐太宗守夜，从此之后，百鬼不侵，百神受阻。这件事传到民间之后，尉迟敬德和秦叔宝就变成了门神的象征。
民间信仰中的门神种类繁多，大致分为以下几个类别，比如驱邪类，祈福类。宗教类，文官类，武将类等等。
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驱邪类中著名的门神有钟馗、姜太公；祈福类中有福禄寿三星，文武财神；文臣武将类的名录就更多了。比如宋朝的岳飞，包拯，海瑞，文天祥；唐朝的魏征，三国时期的马超、赵云、关公、张飞都曾作为门神存在于某些历史时期。
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今天，咱们要说的还是封神演义。重点介绍其中13个作为门神的人物。
首先，咱们要说的是姜子牙。
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姜子牙在帮助武王伐纣之后，功成身退，没有成仙也没有封神，而是回到了封地齐国，享受人间荣华富贵。
从某种意义上来说，姜子牙的确没有神位。但他的事迹自古被人们津津乐道，所以其地位在民间传说中，得到了一定程度的神化。
由于姜子牙曾持有元始天尊赐下的‘打神鞭’，所以在明清时期，姜子牙也曾作为单独的一位门神出现。还给他安排了一句台词：姜太公在此，诸神退避。
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接下来，咱们说封神演义中出场的魔家四将，其原型其实就是佛教中的四大天王。分别为东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王。
实际上，这4位天王在门神的历史上并不常见。在门神历史上，曾有过四大天王两两作为一对的艺术形象，但在民间并不常使用，多使用在青藏高原的藏地家庭，以及诸多寺庙之中。
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相对而言，另外一对佛教护法在门神史上更为常见。
他们是谁呢？
便是佛教中的山门护法神——哼哈二将。
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这两位护法神，在封神演义中也是有出现过，其中的‘哼将’就是冀州候苏护的督粮官邓伦。另外一位‘哈将’叫做陈奇，也是商纣王的部将之一，作为青龙关的督粮官。这两位门神的命运很相似，最开始都是商朝大将，而且都是督粮官。也曾在战场上拼得你死我活。
只不过，两人在死后，都被封为西方教的护法，从对手变成形影不离的兄弟。
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哼哈二将不只是佛教中的山门护法，在民间中的名声也很响亮，经常作为门神被贴在大门处。
接下来咱们说的两位门神，也是商朝的大将，还是一对亲生兄弟，只不过知名度并不高。
【 民间|封神演义13门神：1双财神2个对头3对兄弟，姜子牙却没人配对】他们就是商纣王的镇殿将军，方弼方相兄弟。
这一对兄弟虽然说名气不算太大，却有着十分鲜明的性格特征。
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