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与前任赞普的敬佛相比，达磨上任之后，就在贵族们的支持之下，对佛教开展前所未有的大禁绝政策，这便是所谓：“达磨灭佛”，和尚们说，这达磨哪里是人啊，他简直就是魔王！什么魔王呢？就是那个牛魔王。
从这个时候开始，和尚们就开始把达磨称作牛魔王，藏语把牛念作“朗”，所以这个达磨便成了“朗达磨”，一般翻译为朗达玛，以免跟佛教里的达摩法师太过雷同。
那么，朗达玛究竟又做了些什么呢？
【 末代|西游牛魔王的历史原型, 就是这位吐蕃末代赞普】首先是让一批正在大兴土木开工修建的佛寺都停工，其次是原有的知名寺院如桑耶寺、大昭寺全部封闭，佛像则被钉上钉子全部扔到河水里任其沉底或漂走。
当然这些都还好，关键是一把火烧了很多佛经，只有一小部分被埋入岩洞，才得以等待后来时机再挖出来，叫做“伏藏”！打击最大的，则是强令和尚们，要么还俗，要么改信苯教，实在不愿放弃的，那就远走高飞去别国。
此时，便有一个叫做拉龙白多的僧人，找来一匹白马，将马涂成黑色，他本人也穿一件黑色外套（关键这身外套的里子是白色的），将弓箭藏在身上，而后骑着这马来到布达拉宫。
这个时候，朗达玛正在宫前阅读《甥舅联盟碑》。啥是《甥舅联盟碑》呢？其实就是公元823年，唐朝（舅）和吐蕃（甥）树立的一块会盟碑，一面是汉文，一面是吐蕃文，主题就是要患难与共，不要胡搞瞎搞这类话。
结果拉龙白多就跳着奇妙的舞蹈，向赞普越靠越近了。要说这高原之上的戒备还真是松懈，居然没有卫兵去检查他的身上有没有携带武器，也没有人禁止他靠近。
结果跳着舞的刺客，就来到了赞普面前。这种舞是要低头的，第一次低头，他就搭箭上弓了。第二次则把弓给张开了。第三次，他便把箭头指向了朗达玛。
“受死吧！你这万恶的牛魔王。”
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默默低语之际，箭便已射向赞普，看着射中他的胸口，吐蕃赞普就此倒地身亡。刺客便乘乱后退，然后在人群大乱中将黑色外衣反穿。退到外围，他骑上自己的黑马，冲向河边。渡过河之后，河水又将染黑的马洗回了白色。
好啊，此时穿着白衣骑着白马的拉龙白多就溜达前行，疾风般追来的军队问：
“穿黑衣骑黑马的刺客哪里去了？”
拉龙白多说：“那个黑糊糊的家伙么？他往日落方向而去了！”
于是，他便顺利得脱身。
这一桩刺杀事件，不但让牛魔王朗达玛就此终结，实际上也宣告了吐蕃王朝的终结。因为王室很快为谁来做新的赞普大打出手，一场内战让吐蕃政权四分五裂，更引发一场大规模平民起义，愤怒的民众捣毁了吐蕃王朝几乎所有的基层机构。
所谓的百年黑暗时期，从此便降临了。而分裂无统属局面，其实一直要延续到1239年，长达370年。之后，坐镇凉州的蒙古王子阔端派出一万多骑兵，越过祁连山、柴达木盆地、唐古拉山，进入藏北地区。“（蒙古人）在藏北热振寺屠杀僧人五百，全藏为之震惊。”
随后，整个高原便向蒙古臣服，此时正是成吉思汗的儿子窝阔台时期。也正是从这一时期起，西藏的佛教又反过来浸透入蒙古人群，并最终统治其精神世界。
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至于牛魔王朗达玛，则以佛教对立面的角色在各种故事里流传。直至明代，吴承恩大笔一挥，将其写入《西游记》。
至于有人言牛魔王是从与玄奘同时代的鸠摩罗王演化而来，这个就忒不靠谱了，吴承恩又不是什么出国学者或是大学老师，哪有功夫啃什么梵文。元明清三代，中原与高原的文化交流日趋密切，这才是西游记牛魔王的真正源头。
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