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至于圣德太子崇佛的原因。首先，和苏我氏势力的信仰的有关，苏我氏击败了物部氏，控制了朝局，苏我氏的政治盟友圣德太子也是自幼奉佛，故而佛教自然而然地得到大力弘扬。其次，隋唐笃信佛教，日本当时仰慕隋唐文化，故将佛法当成先进中原文明的一部分加以学习。另外佛教的兴盛，有利于一个统一的律令制国家的产生，原先日本都是各个部族组成的联合体。一个氏族有一个氏神，互相不对付。这下好了，朝廷推行佛教，大家都信一个佛祖，统一思想，凝聚意识，都是自己人了。
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唐时日本官方对道教的排斥再来说说道教的情况，道教在唐代的中国十分兴盛，唐朝皇帝姓李，老子也姓李。唐皇室自称为太上老君的后代，追奉老君为太上玄元皇帝。道教在大唐国教级别的待遇。三教大会道教排第一。全国上下宫观无数。唐代举国奉道德情形，自然被日本遣唐使看在眼里，遣唐使在唐朝也常礼拜道观。公元735年，遣唐使中臣名代曾“献表恳求《老子》经即天尊像，以归于国发扬圣教。”但是他回去之后，“圣教”并没有在日本发扬开来。日本自己从中国请来的道教没有推广流传，中国主动向日本输出的道教，也被日本拒绝了。当时唐朝的统治者唐玄宗李隆基不仅自己笃信道教，而且也积极地向外输出道教，他曾经下令将《道德经》翻译成梵文，派人送到印度去传教。公元753年，日本派遣以藤原清河为大使的使团来到长安。唐玄宗想借机在日本弘道，派一个道士传教团，和日本使者一起东渡。但是却被日本使者以“君王先不崇道士法”为由，给回绝了。
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不管是自己请，还是别人送，道教在日本就是搞不开，这究竟是怎么回事呢?首先，唐朝把道教给捧成了国教，李唐王朝把老君认作了自己的祖宗。在日本眼里，就产生了这样的一种认识，拜老君就是唐朝人在拜祖宗。既然这样，我日本人为什么要拜你们唐朝人的祖宗呢？隋唐时，日本虽然一直在学习中国文明，但是一直在保留着自己的自主性，所谓”和魂汉才”，日本只是把自己当作唐朝的学生，不会把自己当作唐朝的儿子。
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其次，日本当时的统治者认为道教的理论不利于日本律令制国家的建设。从当年日本选拔官吏的考试策问中就可以看出日本统治阶级对于道教的态度。题目问：“李耳嘉循以示虚玄之理，宣尼危难而宣仁义之教，或以为精，或以为粗，其理云为，仰听所以。”考生葛井连广成答曰：“玄以独善为宗，无敬爱之心，背君弃父。”认为道教思想，独自修仙，背离君父。这和当时日本图强事功，建立集权律令制国家的初衷相违背。故而日本统治者不兴道教。如此，在日本从中国吸收知识最为积极的隋唐时代，道教在日本的受欢迎程度远远不及佛教。日本学者东野治之通过唐末敦煌道经数量和《日本国见在书目录》中的道书做比较。发现日本当时只引进了极少数的纯粹道教的经典。可以说当时，日本只引入了部分道家的思想和道教的神话咒术，而道教作为一个宗教体系，并没有被引入。
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道教在日本：不成规模，影响巨大虽然日本道教并不流行，但是在日本的文化中还随处可见道教带来的影响。许多道教神仙引入日本，也成为了日本神道所侍奉的神灵，如泰山东岳大帝，自平安朝中期，“泰山府君祭”就贯穿于日本的各类祭祀活动中。上至庙堂典礼，下至民间婚丧嫁娶，皆有祭祀泰山府君之习俗。泰山府君也曾被日本天皇册封为“赤山大明神”。日本文化中也融入了道教符箓咒术，如“急急如律令”这一道教咒语就深深渗透在日本民俗中，京都祇园祭的粽子上就附有“急急如律令”，奈良一代民居的屋顶上也写有这句咒语，不少神社的咒书祷文，也以此句开头。至于日本古典文学中，引用道教典故经文传说故事的，就更不胜枚举了。值得一提的是，在二战之后，日本本土出现了一些道观和道教组织，比如1980年在福冈建立的日本道观。由早道天来建立，旗下在日本各地设立了11个道学院。2013年以日本道观为基础，还建立了财团法人“日本道教协会”。作者：大狮子校正/编辑：莉莉丝参考资料：【1】《圣德太子与日本早期佛教》 陈凤川 日本学论坛 2003.03【2】《浅谈圣德太子推崇佛教的原因》 姚兰 开封教育学院学报 2018.07【3】《日本佛教的本土化历程及特色》 吴春燕 中州学刊 2010.1【4】《试论8世纪中期日本朝廷拒绝道教的原因》 莫晓灵 宗教学研究 2011.2【5】《论道教在日本的传播与影响——以日本道教遗迹为线索》 梁桂熟， 杨乔君江南大学学报（社科版） 2017.4文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
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