如果说中国以前的神话故事体系混乱，那么封神榜无疑健全了中国神话体系，它产生了派系和门徒，是所有神灵都有了源头。但在完善中国神话体系的时候，同时产生了一个新问题，它有意无意的削弱了女娲的地位，女蜗是我国神话中传说最早的创世大神，在封神榜中地位低下，甚至不如三皇，遑论三教圣人了。中国神话以《山海经》为根，在其中记述的最早的创世神只有女娲、伏羲，而关于盘古的记载最早出于三国时期被徐整所创作的《三五历记》。
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但是在封神榜里老君有辟地开天的能力，原文中有这样的记载，赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃【老君劈地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝】而对老君八景宫的描述是:大罗宫内金钟响，八景宫开玉磬鸣。开天辟地神仙府】，才是玄都第一重。在书中九十三回说“盘古生太极，一气化鸿钧。”可见在封神榜的体系中，三圣人都是有跟脚的神仙，他们师从鸿钧道人。而鸿钧道人又是盘古的一气所化，他们都有严谨的传承体系，只有女蜗似乎成为没有跟脚的神仙，况且原著中又弱化了她创世女神的地位，想想广成子一个三代弟子拿着翻天印就敢到其府门撒野。但是《封神榜》故事的开始是以女蜗受辱开始，商纣王惹恼了女蜗，因此才配座下的狐狸精下山去祸害商人江山。
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而这里藏着一个政教分离的过程，天庭未定之前，神仙插手凡间事物，封神之后，天庭秩序已定，人间秩序也定，相当与立了两个体系。从此神仙和凡人两分，神仙归昊天上帝所管，人间归天子所管，从人皇时代相争到天子时代顺从，政教慢慢的分离。犹如《西游记》一样《封神榜》也为佛教站台，书中的争斗过后，最后西方教得利，可以说是阐教伙同西方教灭了截教门徒。《西游记》成书比《封神榜》早，甚至发生了抄袭的事情，比如诛仙阵的描写就了通天河阴魔，包括通天河三个字直接被引用，当然这样的片段也不少。
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小说里女娲和鸿钧地位谁更高，没有明说，但仍然有蛛丝马迹可寻，比如女娲拜见三皇，但三皇之一是老子点化。但是在中国神话传说中并没有鸿钧这个神话人物或者信仰存在，这个纯属故事和人物，但是你无法否定他的存在，因为他就是道。到了鸿钧这种地步，其本身不是存在与不存在可以束缚的了，存在与不存在说到底是人类的脑袋想象出来的一种定义，而鸿钧本身不能为人类定义，人类只能认知鸿钧的一个侧面，这是一个非有非非有的状态，既不是存在，也不是不存在。
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存在与不存在的对立是人脑的运算能力不足造成的，鸿钧这种既不能观察，也不能定义，站你面前你也不知道，当然这个观点非常的唯心，但是不唯心你无法去观察神话故事。所以说原著中创造出这样一个人物你很难去否定他，因为他符合我们道法的基础，否定了鸿钧其实也就质疑了整个道法，而鸿钧的存在确实也统一了中国的神话体系，这点来说还是有功的。因为在明以前，从来没有人想过整理、归类、统一，中国纷杂的神话体系，但是《封神榜》尝试做了一个这样被人遗忘的工作。虽然对女娲不是太友好，但女娲则是咱们中国最古老的信仰是谁也无法改变了的，最远可以追溯到母系社会时代了。女娲是一种宗教信仰，不是什么小说人物，在商周时期的女娲信仰和祭祀是非常普遍的，当然提到女娲你又不得不说盘古。
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因为神话中盘古开天辟地，女蜗捏土造人，这都是有创世之能的大神，但事实上盘古是另外一个体系的神话角色，很多人喜欢把盘古和女娲混到一起说，可能源于心底的父母情结，盘古为父，女蜗为母。盘古的神话始于三国时期的书籍，前文已经有了解说，况且盘古比女娲出现晚了几千年，在先秦的古籍记录中也未有盘古的记载。而且盘古都不算个信仰，顶多算个神话人物，没人拜祭它的，虽然民间亦有传说，但是没有文字记载，自然就难于断定其年代，盘古的故事到底是三国后，还是三国前也无从考究。且不论《封神榜》，在先秦古籍山海经中记载，女娲的肠子化为了十个神，可见女娲有创造神的能力，到了汉代女娲又有女帝，补天，造人，化育万物（后被三国时代盘古剥夺），赐酒的传说！这里面最主要的原因其实就是女娲是母系社会信仰之神，到了男系社会，自然就慢慢的给那些男神让步。
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