天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来时，就要加以减损，不足时，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来奉献给有余的。那么，谁能够把有余的拿来补给天下不足的？只有有道者（圣人）才能做得到。因此，有道的（圣人）有所作为却不会据为己有，有所成就却不会居功。他不愿意显示自己的贤能。
老子的这一哲学命题，指出了与“人道”相对的“天道”的作用和功能。老子、孔子等圣人，告知人们，人道，要效法天道，人心，要向天心学习。那么有人或许会疑惑了，一味的做好事、奉献，自己会不会变的贫穷？会不会很累？经典给出了明确的答案。《道德经》第八十一章写到：
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
这段话，看似再完美的白话文翻译，也不足以表达清楚老子所传递的智慧，可即使不翻译，作为每个认识汉字的人，都又不可能不明白其中的道理，最好的方式，就是一遍又一遍的去读，去体会，去践行。“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
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永恒的发财之道
有人又想了，天道，天心，圣人，这些词太大了，平凡如我，如何能做到？有没有再落地一点的说法，到底在生活中，如何去做？如何将圣贤的智慧融入到生活中，再没有儒家的表达更到位、更接地气、还更高大上的了。
《大学》的结尾，有这样一句话：
“生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足以。仁者以财发身，不仁者以身发财！”
食之者：坐食俸禄不干活的人。
创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样就会使财富长久充足了。有仁德的人，利用财富来彰显自己的德行，帮助大众；但是不仁者，以自己的身份、地位作为获取财富的工具。
读了《大学》中的这段话，还会觉得经典离我们这个时代远吗？经典难理解吗？这样的表达，几乎接近大白话，可又比大白话不知道有意蕴、有智慧多少倍。两千多年前，《大学》中讲到的这个发财的大原则，从事生产的人多，不干活只拿钱的人少，广开源，善节流，这样的财富生产规则、这样的公司管理理念，是不是和当今的理念，是一样一样的？
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现在，有不少“暴发户”，也有不少大富翁，很有钱，可有钱了到底要做什么？钱是用来做什么的？真正智慧的人，是用手中的钱，去帮助更多的人，去提升自己的人生境界，去扩大自己的人生格局，让自己有个好的名声，用钱财来润养自己的品行、品德。
再看看那些有地位，手中有权利的人，地位、权利是尊贵身份的象征，本该是受人尊敬的，可是一旦用手中的权利，用自己尊贵的身份，去换取钱财，看似得到了，其实是失去了，反腐败中被法律制裁的多少人，不都是“不仁者以身发财”的糊涂虫吗？
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