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楚汉|当“守孝三年”遇上“科举制度”，地位直线上升，原因与尊儒无关

诸子百家楚汉

儒家是非常注重礼仪的 ， 特别是丧礼 ， 规定父母死后 ， 子女不能工作 ， 不能作乐 ， 要在父母墓前守孝三年 。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术 ， 但西汉朝廷不要求官员遵从“守孝三年”的儒礼 ， 给官员的丧假也只有几十天 。
到了东汉 ， 官员常常主动要求守丧 。朝廷对此举并不推崇 ， 因为守孝期满后 ， 官员虽然有重回官场的资格 ， 但原来的官级并不保留 ， 必须从头干起 。
在道德上加分 ， 在仕途上减分 ， 权衡利弊 ， 东汉官员守孝也并非普遍现象 。
楚汉|当“守孝三年”遇上“科举制度”，地位直线上升，原因与尊儒无关
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到了唐宋 ， 却大不相同 ， 朝廷立法规定 ， 官员必须守丧三年 ， 如果隐匿丧事 ， 逃避守孝 ， 还要受到刑事处罚 。
从不提倡 ， 到法律处罚 ， 同样尊崇儒家思想的两汉和唐宋 ， 为何对孔老夫子的教诲 ， 在态度上和执行力上有这么大的差别？
这和古代官僚体制的发展有直接关系 。
两汉时期 ， 我国的封建官僚体制还处于初创时期 ， 非常不完善 ， 官员职责、各项规定 ， 包括奖励惩罚都比较粗糙 ， 职位更是需要什么设置什么 ， 因事设岗 ， 官员都在做具体的、实在的工作 ， 数量上十分有限 ， 一旦有人因守孝离职三年 ， 找人顶替他的岗位 ， 就是麻烦事 。
着眼于此 ， 朝廷当然不会希望官员们都去服三年丧了 。三国孙权当政时 ， 甚至下令 ， 禁止官员奔丧守孝 ， 如有违者处以死刑 。当然 ， 孙权也是出于战乱不断官员需坚守岗位的需要 。
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进入唐宋 ， 特别是唐宋之后 ， 封建官僚体制日臻完善 ， 整个官僚体系越来越膨胀庞大 ， 甚至出现了因人设岗的普遍现象 。特别是实行科举制度后 ， 有资格做官的人一批一批地产生 ， 但官位却有限 ， 只能排队等候 ， 也就是我们熟知的“补缺” 。
由于僧多粥少 ， 朝廷没有那么多官缺可提供 ， 粥增加不了 ， 可以减少僧 ， 但是减少科举录取名额 ， 堵了知识分子进入仕途的唯一道路 ， 赢得的肯定是骂声一片 。于是 ， 朝廷便在守孝上做文章 ， 产生了“丁忧”制度 ， 以官员守孝三年为由 ， 名正言顺、义正词严地腾出“缺位” 。
但是 ， 丁忧可不是适用于所有官员的 。丁忧对文官的要求就比武官严格的多 ， 明朝甚至明文规定不许武官丁忧 。
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原因有大致有两个 ， 一是文官过剩 ， 二是文官职位似乎哪个文官都能做得来 ， 武官却专业性较强 ， 如果突发战事 ， 指挥官却因丁忧不能到位 ， 这可不是随便一个官就能代替的 。
还有从事医生、外交、处理具体事务的职位 ， 都需要专业技能和丰富的经验 ， 一般在实际操作中也都是不提倡丁忧的 。
其实 ， 两汉的不提倡和唐宋的立法规定 ， 两种截然不同的态度都是为了朝廷的利益 ， 便于朝廷对官员的管理 。
【楚汉|当“守孝三年”遇上“科举制度”，地位直线上升，原因与尊儒无关】科举制度实施后 ， 越发庞大的官僚体系 ， 致使“守孝三年”这一儒礼的地位直线上升 ， 为“腾缺”找到了冠冕堂皇的理由 。


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