我想，当张继在“江枫渔火”和“夜半钟声”的陪伴下写完《枫桥夜泊》时，他一定感到了前所未有的轻松与释怀，什么名落孙山的失败，什么父老乡亲的失落，什么邻家女孩的失望，通通都会被这28个金光闪闪的汉字所演奏的旋律驱赶得无影无踪，剩下的只有无限的精神满足，和巨大的艺术享受。
而有了这首诗和他产生的艺术享受，考不考得上大学，当不当得了什么官还算得了什么？即便最后不得不回乡躬耕田园，过着像孔子门生颜渊描述的那种“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”的清贫生活（意思是：吃着一碗粗茶淡饭，喝着一瓢白开水，住在破陋的巷子里），那也没有什么可遗憾的了。可以这么说，写下了《枫桥夜泊》，张继就在自己的眼前刷新了一片从未见过的风景，并惊喜地发现，那全新的风景中还站着一个同样被刷新了的自己。
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原来，一个好的艺术作品，哪怕仅仅是一首好的小诗，也能升华一个人的精神境界，救他与世俗生活的水深火热，让他能够安贫乐道，能够抵达中国传统、中国人心里面特别宝贵的一个精神境界。
是的，比如任性的《枫桥夜泊》。它仅仅用了28个汉字，就生生让人记牢了苏州的两处风景——枫桥、寒山寺，就如雷贯耳地唤醒了一座城池——姑苏城。以至于一说起苏州的桥和寺，立马就会有“枫桥”、“寒山寺”两个字从人们的嘴里蹦出来，好像“枫桥”不是苏州满城名桥中的小不点，而是顶天立地的大哥大似的；好像“寒山寺”不是一座平常的小庙，而是“南朝四百八十寺”寺庙舰队的旗舰似的；也好像“姑苏”不是一座普通的江南小城，而是大唐帝国的一座一线城市一样。
以至于到了一千两百年后的今天，枫桥仍然还是大运河上一道绕不开的风景——就像一座矗立在人们面前的丰碑，让人隐隐地领悟到：我们也曾是围着渔火的狩猎者，我们也曾是漂泊江湖的寻梦人，我们也曾是夜半敲钟的守夜僧……
如此，《枫桥夜泊》已不再是简单的四句唐诗，而成了一个文学奇迹。它高逼格地通过诗歌的力量，把江南的一片软水温山升华成了桥的故乡，并让那些纵横起伏的桥梁，温情脉脉地贯通着我们千年的情感脉络，前赴后继地连接起我们子子孙孙的人生长路。
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——作为一个诗人，张继只存在了一夜
严格地说，作为一个诗人，张继只存在了一夜，在他那生卒年不详的、其他岁月里的日日夜夜，他似乎都只是一个没有多少灵性的凡夫俗子，至少对于诗歌是这样的。
作为一个诗人，他的所有才华，似乎都只是在《枫桥夜泊》里获得了仅仅一次的认证。尽管这次认证的证书里包含了对一首杰足够多的褒奖与敬意。
对此，张继自己似乎也是心知肚明的。因为他后来曾有过一个可以被看做是知恩图报的行为——又写了一首关于苏州的诗歌《阊门即事》：
耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
由于他的生平不详，我们今天已经不知道他是在“枫桥夜泊”多少年后又回到苏州的。但这点已不重要。重要的是，我们只要拿这首同样28个字的诗歌与此前的那首神作相比，一眼就能看出，新作字字透露着平庸，仿佛揭短般地证明着他的诗才未能像他的名字那样能够继续下去。这首诗仅能说明的，就是他后来又回到过苏州这个属于他的福地，并在因他的“广告”而名扬天下的姑苏城游览过新的景点——阊门，并有可能还寻访过当年遗落在枫桥、寒山寺和一江冷水中的旧梦……
的确，有时候，一个人一生养育的才华，仅仅能在某一命定的瞬间喷发，并炸裂净尽，余下的全是寻常事物。喷发、炸裂过后，那曾经的灵光和辉煌只是昙花一现、不会复得，甚至连一抹余辉、一丝回声也找不回来，就像张继“夜泊枫桥”那晚不可思议的“诗神附体”一样，是不可能再现重演的。
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