我们看孔子这些中庸的表述，始终带有对事物的权衡，先权后变。“权”是对事物的深刻观察，对好坏利弊的衡量，是主观对客观的审视判断；“变”是根据权衡后的情况，主动做好适应和应对，进行适中的选择和抉择。变，不是叛变，不是变节，而是选择最好的方式和道路，而且带有道德价值标尺。
孔子认为中庸是道德的至高状态。仲尼曰：君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。这就把中庸之道上升到君子和小人的道德辨别。
“权变”贯穿孔子思想的各个方面，权得其中，而变在其用，运用极其广泛。比如，在教育上，我们常讲孔子的“因材施教”，这就是权衡不同孩子的智力情况后，进行有针对性的分类适用教育。
因此，“权”之一字，正如谢遐龄教授所重视的，蕴含着极其丰富的中国精神和智慧，不懂“权”字，把“权”字写成“杈”的人，对中国和中国文化的理解，一定连皮毛也没触及。
据报道，许多人在社交媒体上提醒《每日镜报》和采访人员克劳迪娅·冯·萨尔森，但后者一直未作出回应。“对于报纸和采访人员来说，这是严重的错误。”——确实如此。
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