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4、慎独可戒虚妄王闿运是曾国藩的湖南老乡，二十几岁开始研究经学，对《春秋公羊传》尤有深入研究，他通经在于致用，尤其是在于实现其所谓“帝王之学”，他为人慷概激昂，向以霸才自居。王闿运想用纵横之术来辅助识时务之人成帝王之业，他看中了曾国藩。他在1855年劝曾国藩自立不成，1860年再入曾府，仍劝曾“彼可取而代之”。但曾国藩不为所动，以食指蘸杯茶汁，在几上写了个“妄”字。后王闿运看到曾国藩写的一副对子：“倚天照海花无数，流水高山心自知”，王闿运感慨道：“涤丈襟怀，今日之前，我只知一半，今而后，乃全知。”并自书一联曰：“花鸟总知春浩荡，江山为助意纵横”。他说：“吾不敢着墨文正联上，以重污文正。另书此，纪文正之大，且以志吾过。”曾国藩之所以能远离痴心妄想，与他的慎独精神是分不开的。他严于律己，日日不忘反省，不该做的事情，他想都不会去想。他曾写过这样一段话：“尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密，其间离合几微之端，可得而论。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。对为官从政之人，能做到“慎独”者，善莫大(博客,微博)焉。
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5、刚柔互用亦是自立之道曾国藩曾这样说：“从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。”曾国藩认为，“刚”是一个人的骨架，靠着这副骨架，人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，使人体生命之潜能无限地释放出来。“刚”是人类生命运动中最大的源泉，否则生命则变得无动力、无价值、无意义。但人不能只有“骨架”，还要有“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。“柔”就是一个人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立长久的东西。退步宽平，清淡衡久。人的一生中，要面临很多的机遇和挑战，要经历很多的无奈和挫折，这时既要有舍我其谁，迎难而上的豪气，也要有“打脱牙，和血吞”的坚忍，要刚柔互用，审时度势，把握好度。片面地依靠“刚”或“柔”，都将导致失败。在大是大非面前，在天下兴亡的大义面前，不争待何？在人生难行的地段，在名利场中，适当地退让一下，有何不可？所以说，为人处事，善用刚柔，才能长久挺立，自立自强。END
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