《罗马史纲》第三单元学习 - 帝国时代
今日主题：基督教怎么放弃了罗马帝国
丨知识要点：
1、奥古斯丁的“双城论”
公元410年，罗马城被蛮族攻陷，不久之后，基督教的大神学家奥古斯丁，开始写作《上帝之城》，在这本书里，奥古斯丁交待了基督教和帝国分手这件事。
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来源于头条图库
当罗马城被攻陷之后，奥古斯丁就面对着来自两个不同阵营的难题：
一方面，基督徒很困惑，基督教都成了罗马的国教了，罗马怎么还会遭此大劫，上帝为什么会容许这种事情发生？
另一方面，其它异教徒很来劲，罗马皈依了基督教，是对诸神的背叛，罗马遭难是诸神的惩罚，基督教就是邪教。
怎么办？奥古斯丁提出了一个理论，叫作“双城论”。
一座是上帝之城，就是基督教徒的团体；另一座是地上之城，俗人之城。罗马帝国不是上帝之城，它只是俗人之城，所有俗人之城，因为罪孽和邪恶，都是要毁灭的。
奥古斯丁从神学的高度，切割了基督教和罗马帝国。
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维也纳奥古斯丁教堂，来源于网络
双城论发表不到70年，西罗马帝国就覆灭了。但即便帝国毁了，教会还在，这对后世的西方来说，很重要，后来教会的官方名称就是“罗马大公教会”，顶着这个名头，罗马的旗帜还没有倒，西方文明就没有灰飞烟灭，要知道在漫长的中世纪，教会就是灯塔，是秩序最重要的体现。
2、教会的死穴
教会，是精神世界的权威，没有自己的世俗硬壳，所以会和各种世俗政权纠缠。从中世纪到现代早期，教会这个精神帝国，一直在寻找可以合作的世俗政权。最后的结局是，宗教改革之后，教会这个统一的精神结构也被摧毁了。
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君士坦丁大帝，来源于网络
基督教团体的发展，也类似于罗马帝国的发展，起于草根，耶稣之后的300年，是大量信徒的加入，到了君士坦丁时代，公元325年，君士坦丁召开尼西亚公会，召集各地的主教讨论基督教的教义问题。西罗马帝国覆灭之后，教皇制才逐渐建立起来，教会的塔也越建越高。
一句话，不管是罗马帝国的塔，还是教会的塔，盖得太高了，都会失去人民。这也是16世纪的宗教改革家，路德、加尔文这些人，一定要反对罗马教会的原因。
丨学习心得
人心散了，队伍就不好带了。
从上一讲说到，基督教和罗马帝国因为互相需要而走到了一起，而这一讲的故事就像是罗马帝国当初迫害基督教一样，当罗马帝国即将覆灭，帝国的的身躯已经破败不堪的时候，奥古斯丁提出双城论，基督教破壳而出，与罗马帝国划清了界线。但从此往后也一直没有找到合适的肉身，一直与世俗政权纠缠，西方的精神权力与世俗权力再也没有统一起来。
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前几节，对于罗马帝国结构的学习一直有个“高塔”的比喻，今天也是用这个框架来解释了基督教会的“帝国性”，打开了一个新的角度。基督教随着团队规模的扩充，“造塔”是同样绕不开的事，塔太高，塔本身就会不稳，罗马在共和时代就启动了造塔的工程，从之前格拉古兄弟、马略、苏拉，一直到凯撒、屋大维，一步步完成了调试的过程，每一步都是在实践中去摸索平衡点。
塔的基座太窄，加上个体的控制能力终归有限，这个结构就很容易陷入混乱，像共和晚期时的政体，无法容纳不同阶层的差异性，国家也很难长治久安。
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如何为一个大规模组织找到合适的管理方式，一直以来都是管理上的难题，扁平化，上下层级之间的距离近了，但个体的控制能力终归有限，如果没有其他的约束，人心就是散的，这个结构就很容易陷入混乱。组织层级多起来，各部门分工明确，管理更为有序，但结构如果太过复杂，层级太多，就会有上下级之间利益诉求不同的问题。硬结构与信仰、文化相互塑缺一不可，关键是要看在组织不同的发展阶段的匹配度。
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