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独角兽法家定罪，必以法律为准则：不管你内心是恶还是善，不管你是孝还是不孝，不管你是有功还是有过，不管你长得美丽还是丑恶，不管你身份高贵还是低贱，只要违反了法律的约定，必定依法定罪。法家定罪，不会因为你长得邪恶而定你的罪，也不会因为认为你心中邪恶而定你的罪。《商君书.赏刑》所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过。必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。法家量刑，必以法律规定为准则，犯什么罪就施什么刑，施加给犯人的刑，都是明文规定了的，不得更改。汉朝时，为了增加国库收入，法律规定可以用金钱或者爵位作为交换条件，免去肉刑甚至死刑。当年司马迁被判宫刑，本可用钱免去，但司马迁穷，没得钱免刑，故被施以宫刑。李广曾兵败当死，他用金钱和爵位免去了死刑，成为平民一个。商鞅变法之时，太子犯法，太子年幼不可施刑，就施刑于太子左傅公子虔。按法律规定，公子虔当施以劓刑（割鼻子），公子虔认为劓刑有损颜值，要求换一个砍手或者砍脚之刑。商鞅依法施以劓刑，不答应公子虔的换刑要求，从此公子虔恨上了商鞅。后来处死商鞅时，公子虔没有用法律规定的刑，而是采用了法外之刑-车裂。当然后来车裂之刑也成为正式刑法，被公开采用。
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公子虔受劓刑二、暴与不暴人类社会是由无数个圈子组成的，圈子有大有小，圈内为私，圈外为公。读小学时，大家以村为单位划分圈子；读中学时，大家则以乡镇为圈子；上大学时，大家则以省份或者地级市为圈子。对圈子内，大家友爱互助，会说法律不外乎人情；对圈子外，大家则显得冷淡一些，有依法办事的态度！法家则以一个国家为圈子，在这个圈子内不分地域、不分民族、不分男女、一体适用于国法。林子大了，什么鸟都有；圈子大了，什么人都有。为了维持一个圈子的稳定，保证绝大多数的利益，圈子的主事人就会制订规则，违反规则的人就会受到惩罚。儒家以血缘为纽带，以道德为约束，以刑赏为终极手段。法家以事实为依据，以言行为证据，以刑赏作为常规手段，以法律作为规则。
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商君《商君书.赏刑》圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。法家功利之心极强，因此刑赏皆重，意在鼓励百姓依法行事，预防百姓违法乱纪。小罪施以重刑，重罪施以死刑，如此小罪不敢犯，大罪犯者必死，严格执行下来则百姓必然人人守法，进而达到以刑去刑的目的。儒家认为，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。因此小罪不惩，大罪轻惩，这导致大小罪犯层出不穷，守法公民苦不堪言。商君变法初期，明令水渠之水由官府统一调配，孟、西、白三族跟戎族抢水，举族械斗，死者数千。商君经过严密审查，将七百余名策划者、杀人者、鼓动者全部依法斩首，这七百余人中，有华夏人，有戎狄人；有老而将死之人，有乳臭未干之人；有战功累累之人，有寸功未立之人；有年青力壮的男人，有青春正丽的女人；有地位高高在上的族长，有刚从奴隶转正的平民。依法一次性斩首七百余人，渭水为之一红，战国七雄皆惊，诸子百家皆骇，人人皆曰此乃暴政！
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