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公元350年，冉闵自立为帝，尽杀石虎后人，颁布“杀胡令”。一时之间，胡人被杀愈二十万，尸横遍野，血流成河，汉人迎来一段短暂的辉煌期。自此以后，乞活军跟随冉闵南征北战，皆以少胜多，表现出极强的战斗力。 直至公元352年，冉闵兵败被杀，鲜卑慕容氏称雄、氐族苻氏入主中原，乞活军仍然活跃在广袤的中原地区，不依不挠地与胡人周旋对抗。 甚至是在距司马腾率众乞食的一百多年后的东晋末年，仍有乞活军后人不肯屈膝左衽，活跃在洛阳一带。乞活军是勇猛的，他们无所畏惧地与胡人对抗；乞活军是顽强的，他们在华夏大地屹立百年；乞活军是悲壮的，他们被视若蝼蚁，甚至被汉人称作乞活贼。
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若无乞活军，五胡十六国时代不知要少了多少令人动容的悲壮。/我之英雄，彼之仇寇中华文明的华夷观念从管仲、孔子之季代代相承了数千年，一直到明末思想巨人，船山先生王夫之的《读通鉴论》为集大成者，已足以建立起一套可以囊括3000年来诸王朝各政权的是非评判标准。“夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。”“华夏之於夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄。所以然者何也?人不自畛以绝物，则天维裂矣。华夏不自畛以绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其党，则人维裂矣。”——王夫之《读通鉴论》
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如冉闵这般最终幡然醒悟、弃暗投明，壮烈牺牲于抗击胡虏事业之人，不论他从前有多少错失，之后又犯下多少过失，盖棺定论，终当得到肯定。而如张弘范、范文程这般，终身替胡虏政权出力，扑灭华夏最后星火，令神州陆沉、遍地腥膻者。不论他们又有多少苦衷，又如何符合所谓的“君臣之义”，私人品行又有多少美德，终究永远要钉在耻辱柱上，为后世子孙所不齿。
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行事有缺点的战士，终究还是战士；私德再完美的叛徒，一样也是叛徒。以上就是本期的内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！
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