他不仅否定对存在的认识和语言的功用，而且对存在本身也予以否定，没有存在就没有真理，因此，爱智慧，寻找真理的哲学是没有用处的。
既然世间都是相对的，没有绝对真理，那么说服别人，让他们相信自己所说的就成为了可能，也就是说，对错全凭嘴，运用修辞学完全可以翻手为云，覆手为雨。
更为重要的是，如果没有绝对真理，也就是没有绝对的对错，那么，就不用操心使用修辞说服技艺的目的是好还是坏了。
所以，高尔吉亚虽然也否定了语言的功用，但是并没有否定“辩”的作用，甚至认为，以说服为目的的修辞学才是人们唯一需要学习的专业知识领域。
到这里，我们仅仅从庄子和高尔吉亚对语言的不同观点就能看出中西方哲学差异的端倪。
高尔吉亚否定了存在、认知和语言的一致关系。
语言与存在不一致，也就不受存在的束缚。
那么，语言就可以摆脱了一切感官而唯一地单凭它的逻各斯来传达概念。
这就意味着，语言自身获得了独立地位而成为人们所专门研究的对象，比如：修辞学。
因此，我们可以说，高尔吉亚为西方语言学的发展拉开了序幕。
而庄子在否定了语言的功用后，直接排斥了语言分析、逻辑思维，轻视“辩”的理性与语言的认知功能和逻辑功能。
当然，事情都有两面性，庄子的思想又破除了人们在理性认知层面的偏执，将人们引导到了心斋坐忘，唯道集虚的更高认知层面，这也可以说是语言之外的一次更高超越。
庄子和高尔吉亚的差异，其实就是中国与西方在哲学、语言、思想传统、社会文化等差异的缩影，以及产生的主要原因之一。
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