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溥心畬（1896年9月2日—1963年11月18日），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家。为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。本为溥心畬所著《寒玉堂论书画》 一文中《论画》部分，供学画的朋友们品味借鉴。
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张彦远《名画记》曰：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。”画岂细事也哉，在于传神写意。神在象中，意在象外，不能使转笔锋有起伏变化之妙者，不足以写意。画有神品、妙品，写意是也。写意者，非谓粗率简易也，凡神全气足皆谓之写意。
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古者无旧本传摹，依物写形，乃得其神理。后人转摹前迹，形留而神去。后人因物写形，益不及古者，皆不精八法，不求笔势。此不揣其本而齐其末也。画重气韵。气韵者，画外之事也。画外之事何事也？《礼学记》曰：“学以聚之，问以辨之。”聚则博识，问则明理，必也。持志以养气，博文以明理。襟怀高尚，气韵自生，非笔墨之事也。苏东坡曰：“六畜有定形，山水无定形而有定理。”既通其理然后变化之妙，不可胜穷也。理犹体也，形犹用也。明于体用若庖丁游刃而有馀矣。
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古画雄古浑厚，不在形色而在用笔。犹书法之不在结体而在点画。既熟谙其理，笔有起伏顿挫，或放或敛，活而不滞。分其阴阳，穷其物象，随意从心而不逾矩，奇妙自生。不在斤斤细巧，株守一家也。明秀而难于浑厚险峻。明秀者，笔墨也；博大浑厚者，气势也。笔墨出于积学，气势由于天纵。宗炳曰：“竖画三寸，实当千仞之高。横墨数 尺，实体百里之迥。”惟关仝、荆浩、北苑、巨然、范宽诸贤，气象雄厚，峰峦具千仞之势。虽马夏犹不能及，况宋元以后乎!汉刘褒作《云汉图》，人见之自然觉热，更画《北风图》，热者复觉凉，神于写意。魏徐邈画版作鲫鱼悬岸，群獭竞来，神于写形。
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今画不及古，纸亦不及古。古纸用藤用楮或用麻布，陆务观有《悲剡溪古藤文》。古纸坚韧光净，元时始有生纸，稍粗涩。黄鹤山樵画山水作解索牛毛皴，苔用枯笔点成，谓之渴苔。画因纸而变也。后用竹草作纸，宣纸绵连纸虽光净亦难作画。
画云水，草书法也。笔须圆转而无棱角。画沙坡山脚须平直，以肘为进退，不可低昂。花鸟藏锋与出锋兼用。如鸟之咮脚、花之枝干藏锋，鸟之爪翼、花之叶瓣出锋。
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画梅只写数枝，取得其神而已，其玉树千条、瑶华万蕊别一格也。林处士之“疏影横斜”易写，东坡之“回首惊千片”难工也。梅枝坚劲宜全用藏锋，长枝顿挫之处，新条也。干欲浅枝欲浓。别霜皮与新枝也。虽放长条不宜出锋。点蒂、苔、须、蕊虽极写意，贵不失其真形。
竹枝叶中锋，叶生于枝而有翻覆欹侧之态，如闻其声，时看真竹，得其形状。
松有两鬣、三鬣、五鬣、七鬣者，言一蒂内生几针为几鬣，攒聚而成圆形，非总出于一蒂也。画必求其四面攒聚之形，不可平排如扇。针有长短粗细，笔有藏锋出锋之异，出锋者刺松也。
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设色，定理也。何为定理？人物之服饰，鸟兽之毛羽，楼阁舟车皆有定色。设色求其与真无异，能事毕矣。惟山水无定色，朝晖夕霏，晦明变化。春山明翠，秋山苍暗。草木荣枯，云霞掩映，山色因之而变矣。设色由浅而深，此常法也。浅则易匀，遽深则易滞，滞则难救。色少水多则匀净。傅色层层相加，宜轻则轻，宜重则重，由浅至深则深不滞。
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