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但是在这之后和硕特部并不想退兵。藏族黄教与蒙古部实力相差太大。在五世“达赖喇嘛”圆寂之后 桑吉嘉措就想办法跟和硕特部夺取权利。
康熙四十年，公元1701年，拉藏汗继承汗位。与桑吉嘉措矛盾日益渐深。终于在康熙四十四年，桑吉嘉措决定率先先下手，想办法找人在拉藏汗的饭里下毒，没想到被拉藏汗发现。拉藏汗大怒，发动大军打败了桑吉嘉措的军队，杀死桑吉嘉措。跟康熙上报，说桑吉嘉措谋反，六世“达赖喇嘛”不是真正“达赖喇嘛”，品行不端，请于贬废。
于是康熙皇帝下旨，拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖喇嘛，诏送京师。仓吉嘉措的命运也就到了最后的时刻。蒙古军队在押解到哲蚌寺下时被武装僧人所救。僧兵和蒙古部队打了三天三夜。最后为了避免无辜的伤害仓吉嘉措放弃了抵抗，独自从寺中走出，也就有了那一首有名的绝笔诗：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”
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关于仓吉嘉措最后的结局还有很多传言，一种说是病逝，第二种是被拉藏汗秘密杀害。第三种是被康熙皇帝囚禁于五台山，最后一种是被偷偷释放了，经过游历成为普通的牧人。
在那个藏族黄教，红教，和硕特部，中央的这几股势力的争斗中仓央嘉措只是一个傀儡，是命运把他推到了历史的舞台上。他的本心只是一个普通的少年。
渴望自由和爱情，厌倦繁文缛节。他还没有看明白什么是政治，什么是权利。就已经匆匆的消失。留下的只有那一首一首的情诗。如果他不是六世“达赖喇嘛”。他可能只是一个浪子，他可能只是一个青海的牧民 ，过着平淡的生活。
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桑吉嘉措为了壮大黄教的权利追求藏族的自治，并不能称他为为了一己私利。他的秘不发丧，联合准格尔部的葛尔丹，有很大程度上也是为了藏族能够脱离拉藏汗进行自治。但是无奈藏族势力太弱小，在内部分裂的时候无法形成统一，也是民族的悲哀。藏族地区由于处于高原，内部资源匮乏。
部族历史长远，始终处于奴隶社会。很多人生下来就是“寺产”，农奴丰年还能糊口，到了灾年只能向地主借粮。没有发展的愿望，地主阶级永远可以延续。阶级矛盾永远无法弥合。宗教盛行的原因是因为生活太过苦难，只能依靠于宗教使其摆脱苦海，祈求来世。
当一个民族身陷苦难，不管是桑吉嘉措，还是仓央嘉措都不能够做掌握自己命运的主人。桑吉嘉措为了摆脱蒙古部落控制，最后被杀。仓央嘉措最后为了不让寺僧无辜死亡，自己赴死。藏族人民长久的受到地主的剥削，社会制度无法通过大量的基础建设发展，社会上的每个人都不能追求自己的自由和爱情，只能通过宗教和诗歌来畅享未来和远方。
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现在的藏族人民由于有了我们解放军解放了农奴，重新分配了土地。国家四通八达的铁路公路网，基础建设不断翻新。每个人都有自己的权利，每个人不用去祈求来世，在现在，在当下就能过上美好的生活。
可以自由的追求爱情和事业，不会有过多的限制，宗教也变成了一种平常的信仰。不会与政治捆绑，人民也享有信仰自由的权利。历史中的苦难终于过去，藏族人民当家做主的日子也终于到来。
仓央嘉措是被权利斗争的牺牲品，25岁的年纪正是人一生中最好的的时候，却被卷进权利斗争的漩涡之中。只能靠诗歌去摆脱生命的枷锁。爱情与自由在生命之中从来都是珍贵的，希望能够得到他们的人一定要好好珍惜。
参考文献：《仓央嘉措诗集》、《藏族史纲要》、《藏族简史》
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