风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——《无题》
人生无奈如飞鸿踏雪，又如一片羽毛，几经飘落沉浮，不可掌控。有的人的一生就像是就是被命运牢牢裹挟，不可挣脱。就比如仓央嘉措，一面是六世达赖喇嘛，是端庄的傀儡。另一面是风流公子，写就了情诗佳话。究竟是什么样的际遇，造成了六世达赖喇嘛的双面人生？
第五世“达赖喇嘛”，罗桑嘉措在刚刚建成的布达拉宫里圆寂。他的亲信弟子，桑杰嘉措为了利用他的权威掌管藏族黄教的事物，选择了“秘不发丧”。一面对外宣称五世“达赖喇嘛”已经入定修行。
所有人都不见。一面派人去寻找“转世灵童”，所谓“转世灵童”就是当“达赖喇嘛”“圆寂”，也就是死亡之后，需要找一位幼童来做上一个“达赖喇嘛”的“传人”。
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找的方式一般有七种之多，可以根据遗嘱，预言，也可以根据大喇嘛的推测，也可以让幼童抓物，抓到“达赖喇嘛”生前所有之物。也可以通过“金瓶挚签”的方法，抽签决定。
这样一旦事情败露，也好自圆其说。在这期间藏族黄教的大权也就落在了这位桑杰嘉措手中，他的职位是“第巴”。在藏语的意思是达赖喇嘛任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”。
事情最终还是败露了，而桑吉嘉措苦苦寻找到的“转世灵童”仓吉嘉措命运也发生了转变。
仓央嘉措，出生于1683年，也就是康熙二十二年。门巴族，第六世“达赖喇嘛”。 1697年，仓央嘉措被西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。也是藏族历史上唯一一个不是藏族和蒙古族的“达赖喇嘛”。由此就可见，此次找他成为“达赖喇嘛”完全是出于对他的控制方便。
仓央嘉措本身出身于红教家庭。红教又叫宁玛派，是公元8世纪就出现了，而黄教，也叫格鲁派，15世纪才出现。仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区。桑吉嘉措为了自己的权利，寻找到了仓央嘉措成为“达赖喇嘛”。
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红教在是允许结婚的，但是黄教不一样，他的教义更严格，不允许结婚，或者近女色。这就使仓央嘉措感到束缚，不自由。他并不想当这个所谓的“达赖喇嘛”，而无奈的是，命运却偏偏选择了他。
康熙三十五年，也就是公元1696年，康熙平准噶尔叛乱过程中偶尔从俘虏的口中得知五世“达赖喇嘛”早已圆寂。
原来准格尔首领葛尔丹早年曾赴西藏学习，拜在“达赖喇嘛”门下，同桑吉嘉措关系密切。两人分别掌握大权后，桑吉嘉措为了壮大黄教权利，把秘密告诉了葛尔丹。康熙听到此消息后大怒，致书严厉斥责桑吉嘉措，桑吉嘉措一边向康熙认错，一边赶紧去迎接“转世灵童”。
次年，14岁的仓吉嘉措被选定为五世“达赖喇嘛”的“转世灵童”。拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。在这一年十月二十五日，在布达拉宫举行了“坐床典礼”，正式成为了六世“达赖喇嘛”。
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仓央嘉措虽然当上了“达赖喇嘛”，却只是有名无权，所有的权利掌握在“第巴”也就是桑吉嘉措手中。仓央嘉措只是一个傀儡，加上黄教教义严格，不准接近女色，各种繁文缛节严苛而繁琐，让仓吉嘉措难以适应。
时间久了，也就造成了仓吉嘉措对于这些强加的枷锁的憎恨与反叛，于是开始放纵自己，就像他写的那首诗“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
诗中是对自由和爱情的渴望，更是对繁文缛节的反抗。
与此同时藏族内部各种势力也到了不可调和的时候。明朝末年，黄教为了壮大自己的地盘，获得整个西藏的管辖与控制。联合蒙古的和硕特部打败了当时西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。
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