学以致道
《论语·子张》记载：“子夏曰：‘百工居肆以成其事，君子学以致其道。”“肆”是古代制造物品的场所，如官府制造器物的地方、手工作坊，“百工”在这里观察、揣摩、学习、制作，最后学成一门技艺。在互相学习中就能精益求精，制作出精良之器。子夏以“百工居肆”来比喻君子的学习，就是说要像百工学习制作器物那样学习基本的知识技能，不学习就不可能掌握，更不用说理解知识的内涵，做到融会贯通了。与百工不同的是，君子不能仅仅满足于器物层面，“君子不器”，君子要知道器上有道，要通过学习来悟道、明道，进而达到道的境界。整句意思是说，百工长期居住在肆中，通过日积月累的学习和观察，才可以制作出精良的器物，而人们通过学习才能悟道、明道，下学上达，进而实现道的境界，成就圣贤人格。
那么，“道”是什么呢？即天道，也就是仁道。牟宗三说：“下学上达，自知天知，即以人格之与天接，之与天契。此就是渊渊其渊、浩浩其天也。”“由实践而践仁，由仁之呈现而见天道。未有离开仁之实践而空言天道为如何如何也。由仁之实践而表现仁，仁为人道，亦为天道。”达到天道就成了圣人，就是儒家为学之道的终极目标。所以，儒家的为学之道就是希贤希圣、学为圣贤之道。
来源：北京日报 作者 韩星（作者为中国人民大学国学院教授）
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