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清代徐倬编《御定全唐诗录》 资料图片
拉铁摩尔在《中国的亚洲内陆边疆》一书中不仅关注边疆地区作为“自在的空间”在地理、文化、政治等方面的独特性，而且通过边疆内部的运行机制探讨边疆与中原的关系，从而提出了“从边疆发现中国”的观点。这种思路是富有启发意义的，正因为边疆的存在，中原才是有意义的。文学也是如此，就唐诗而言，以“边缘”形式存在的西域与岭南，对唐代诗歌艺术有了极大的推进。沿着这一思路，我们对唐代文学进行重新认识，从“异域”角度看唐代诗歌的新变，是一个新的视角，是对以往从诗歌内部研究唐诗的有益补充，有助于深化对唐代文学的认识。
【 唐代诗歌|“异域”角度看唐诗】唐诗发生的地理空间主要有三：一是以长安、洛阳为中心的“核心文化圈”，二是主要包括巴蜀、荆湘以及吴越等的“次文化圈”，三是以西域和岭南为主要区域的“边疆文化圈”。初盛唐诗歌的演进，除了诗歌自身发展的规律外，外部的因素是推动诗歌发展新变的关键，地域因素排在首位，尤其“异域”（即边疆文化圈）因素对诗歌的冲击值得注意。初唐诗坛的创作主要集中在中心地带，以奉和、应制、酬唱、赠答等诗歌为主，较南朝文学发展变化不大。“异域”进入初唐诗坛，诗歌在悄然发生变化。唐代典型的“异域”，一是西域，一是岭南，有关西域的书写以边塞诗为代表，有关岭南的书写以贬谪诗为代表。初唐时期长安聚集了最杰出的诗人，他们以宫廷为中心创作了大量优秀的诗歌。这些诗歌在形式与技巧方面已经达到了很高水平，但是题材狭窄，视野有限，并不能代表唐代诗歌的最高水平。《沧浪诗话》：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”严羽是从题材角度对唐诗进行的整体评价，但若从“异域”文化的角度看，征戍题材的诗歌写得最好的是有关西域的边塞诗，迁谪题材的诗歌写得最好的是贬谪岭南的诗歌。另外，贬谪行旅诗、贬谪离别诗中，其中有关岭南的因为距离遥远和情感体验最为强烈，因而富有冲击力；征戍行旅诗、出塞离别诗中有关西域的则将战争的氛围与疆域的拓展结合在一起，呈现出新的特点。可以说，严羽所说的唐人好诗，皆与西域与岭南关系紧密，这两个地域的诗歌在初盛唐诗坛振聋发聩，使诗歌境界大开。
西域与岭南的诗歌形成了两种完全不同的书写模式，前者承征戍文学而来，疆土开拓与个人建功立业的梦想交织在一起，形成了盛唐边塞诗雄浑壮阔的特点。宋代之前，中原向外发展主要在西北方向，因而从《山海经》《穆天子传》等典籍开始，想象的西域世界与现实的西域交相辉映，已形成了昆仑、流沙等重要意象。随着汉代对西域的开拓，游仙诗与乐府旧体中逐渐有了西域意象。唐之前，西域意象在诗歌领域极为有限，不具有典型性，但唐在承袭前代的基础上，使楼兰、交河、轮台、北庭等典型的西域意象有了新变，对边塞诗境界的开拓起到了重要作用。如李白：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”王昌龄：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”高适：“马蹄经月窟，剑术指楼兰，地出北庭尽，城临西海寒。”皆呈现出博大雄厚的气势，与盛唐精神一致。同时也凝结成了一些新的西域意象，天山便是其中之一。如王维：“叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。”李白：“明月出天山，苍茫云海间。”“洗兵条支海上波，放马天山雪中草。”岑参：“看君走马去，直上天山云。”这些诗歌中的天山衬托出了一种疆域辽阔、雄壮苍茫的意境。唐代诗人中只有来济、骆宾王、岑参、张宣明、萧沼等为数不多的诗人去过西域，除了岑参留下大量有关西域的边塞诗作外，其他诗人所存有关西域的边塞诗极为有限。岑参前后两次到达西域，对西域世界的感知最为具体、深入，他的边塞诗之奇，在整个唐代无出其右。《唐音癸签》认为其诗“尚巧主景”。这种“主景”自然涉及他的边塞诗。他的边塞诗与高适、王昌龄、王维等绝不相同，很重要的一点就是对西域的书写。其他边塞诗人所写多为朔风、蓬草、胡马等最常见的物象，但岑参的诗歌进一步具体化，如《火山云歌送别》《经火山》《碛中作》《日没贺延碛作》等诗都落到实处，将边塞诗之“异”更为直观地呈现于读者眼前，具有“陌生化”的效果；荒凉广袤的雪山大漠与开疆拓土的热情也形成了一种反差审美，造就了“雄瑰”的诗境。如写火山：“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。”写热海：“蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。”写银山碛西馆：“银山峡口风似箭，铁门关西月如练。”皆给人以“奇伟”之感。正因为对西域的书写，岑参的边塞诗气象声色兼备，为古今边塞诗第一人。
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