关于契丹人的流向，过去大都从辽亡后谈起，把金、元及元以后的契丹人流向放在一起谈［44］。但实际上在金、元及元以后，契丹族是处于两个不同阶段。在金元时期，契丹族虽已分化，但尚存在，是处于消亡阶段；在元以后，则契丹族已消失于史，不再作为一个民族而存在，而且从金元到元以后，时间跨度太大，其间契丹族的流向也在不断变化中，笼统合在一起研究，不易考察其最后的流向。如金代契丹族，虽分别入西辽、入西夏，留居金统治下和入南宋，但至13世纪，元尽灭诸国，所有契丹人统归于元朝。在元代，契丹人或入蒙古、或入汉族、或在西域，并有少量入朝鲜，部分入达斡尔。这构成了契丹人的最后流向。而从诸流向看来，其中当以入汉族为主。因为流入其他族者，以后亦陆续归于汉族，现论述于下。
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契丹文字一、直接流入汉族的契丹人元朝至元年间（13世纪末）规定“生长汉地，通汉语的契丹人，同汉人”，并将全国人分四等，即蒙古、色目、汉人、南人，将契丹人列入汉人之中。《辍耕录》也载汉人八种中有契丹人。元末一些契丹人的后裔，如石抹帖木儿，别名继祖者，定居浙江台州，已完全汉化，又如耶律楚材父子的汉化。耶律有尚已完全成为一个真正的儒者，接受汉文化了，其他契丹人在元代散居各地与汉族杂居，也逐渐汉化。因此，这部分居汉地的契丹人，最后都融入汉族之中了。金代入南宋的契丹族，在元代已不独立见史，表明已融入汉族。元代尚是契丹族的，明代也已融入汉族。遍查《明史》各传，已不见一个姓耶律、萧、移剌、石抹等。应该都是改易姓氏了。而且《明史》中提到有些人“其先为蒙古人”者，“其先西域人”者，但没有提到有“其先为契丹人”者。这并非由于没有一个人是契丹人的后裔，而是契丹人早已包括在汉人之中，而明代，汉人和南人都是汉族的一部分。因此，凡其先为汉人者，就不必再注出了。
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契丹族发髻款式陈述指出：“河北省宝坻县有‘耶律各庄’，至今村人多刘姓。从辽朝以来，耶律译刘。那么耶律各庄刘姓十户的先世，很清楚地是契丹人。此外，在宝坻县内尚有达子庄、达子屯、哈喇庄，蓟县有黑家庄、科科庄、野王庄、律家庄，滦县有野里庄。我们不是说这些村庄人户的先辈均是契丹人，但这些村庄命名的当时，主要住户可能是契丹人，这些人们当然已融合于汉人了。”据孟志东介绍，云南有十五万人是元代留戍的契丹将士的后裔，其中有不少已报称汉族，这也是契丹族人入汉族的一个例证。总的说来，除了居住今内蒙中部，即所谓居西北的契丹人可能先融入蒙古族，居新疆地区的契丹人可能融入回鹘等族外，其他居住内蒙东部、东北地区、中原地区、南方地区的契丹人，基本上都融入汉族。因此，汉族应是契丹族的主要流向。
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二、先融入其他各族但最终又融入汉族者辽亡以后，契丹人分居各地者，有的先融入其他各族，但以后随着其他各族一起又融入汉族。有些甚至还来不及融入其他各族，就一起融入汉族了。如契丹人生长西北者，按元朝规定是同蒙古人，有的有可能也融入蒙古族中。但随着蒙古人统治的稳定，立即开始剥夺一些依附蒙古人的契丹人的权利，将他们分别调往各地。而且，元代蒙古人为统治汉族而迁居中原。元灭亡，大部分迁居中原的蒙古人却留在了中原，融入汉族之中。这样，原来融入蒙古族的契丹人，最后也都融入汉族中。其他原来融入女真族的契丹人，也随着女真人融入汉族而融入汉族之中。西迁西辽的契丹人在元灭西辽后，也有不少契丹人最后仍融入汉族之中。因此说，契丹族的主要流向是汉族。
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