_原标题：天梯山：隐藏在历史尘烟中的石窟密码
站在天梯山 ， 往南往西眺望 ， 就能看见乌鞘岭和冷龙岭 ， 那里黛青色的莽莽森林沉默不语 。近处则是哈溪水库 ， 水库水位低的时候 ， 就能看见水底上涌的清泉 。
由天梯山出左手 ， 翻过东边山梁 ， 不远处即是312国道 ， 沿国道西行几十公里 ， 就是武威城了 。而整个武威 ， 在历史的宏大叙事里 ， 曾经何其威武响亮 ， 凉州的盛名更不是盖的 。
对大多数人而言 ， 知道“凉州”一词 ， 可能源起于王翰的《凉州词》 ， “醉卧沙场君莫笑 ， 古来征战几人回？”但凉州两个字 ， 却比凉州词古老得多 ， 它蕴含着沙场将士的铁血豪情 ， 寄托着无数佛教徒的伟大宏愿 ， 镌刻着边塞诗人的豪迈情怀 。
凉州得名 ， 缘起于西汉武帝元封五年（前106年） 。当时西汉施行刺史监察制度 ， 分天下为十三州 ， 各置一刺史 ， 凉州便是这十三州刺史部之一 。此后一千多年时光里 ， 凉州尽领风骚 ， 风光无限 ， 从霍去病河西开疆拓土 ， 到十六国、隋末五凉政权的中心 ， 从西夏辅郡的区域中心 ， 到清初甘肃巡抚的暂驻 ， 这里不仅是帝国版图向西扩展的前沿 ， 同时还为华夏文明注入了新鲜的血液 。
但是 ， 随着经济地缘的演变 ， 凉州这段辉煌的春秋大梦已然在历史的长河中逐渐暗淡 ， 曾经的过往也被人们渐渐遗忘 ， 其中的故事却依旧鲜明 ， 仍然值得我们去追溯回味 。
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一、文化承袭与营国模板
河西的辉煌 ， 毫无疑问是从屯田开始的 。这里的石羊河 ， 在西汉时是一条大河 ， 其流域发展出了当时河西最大的农兼牧绿洲 。
到了东汉时期 ， 云台三十二将之一的窦融凭借这一绿洲 ， 牧兵养马 ， 据河西达十余年以图自保 ， 之后又追随光武帝刘秀攻灭了天水的隗嚣割据势力 ， 帮助汉王朝将臂掖再次伸向西北 。
到了西晋末年 ， 中原经历八王之乱 ， 匈奴又不时侵入中原 ， 往来杀伐中 ， 大批流民无家可归 ， 前凉政权创立者张轨在动乱中力图保境安民 ， 收容了中原大量逃难的流民 。在这之后 ， 前凉政权获得了一定的喘息机会 ， 在相对安定的政治环境下收容了不少迁徙至此的儒家学者 。随着河西儒学逐渐繁荣 ， 中原文化在社会动荡中得以保全并发展 ， 最终东渐反哺中原 ， 成为隋唐文化和制度的重要文化来源 。后来 ， 北魏施行的均田制、三长制 ， 无不受到凉州文化和制度影响 。
今天依稀所见的武威的五城格局 ， 其实是前凉张轨统治时对姑臧城进行了扩建 ， 形成了东、西苑城、北城、匈奴城、南城的五城 。而姑臧城 ， 是霍去病夺取河西前 ， 匈奴人对武威城区的称谓 。我在《骆驼城 ， 金色的北凉故都》一文中 ， 提到的北凉王沮渠蒙逊就是武威的匈奴人 。
著名历史学家陈寅恪曾对此做过深入研究 ， 他认为张轨以“拟于王者”的京都标准营建的姑臧城 ， 特别是市南宫北的都城布局 ， 不仅影响到北魏平城、洛阳和东魏都城邺城 ， 还为隋唐的都城长安城的营建所承袭 。武威人对这段历史过往的自信与骄傲 ， 绝不是空穴来风 。
二、鸠摩罗什与石窟密码
凉州不是边地 ， 它是外来文化和少数民族文化传播的中继站 ， 也是战乱中的文化高地 ， 它深远影响了中原主流文化 。佛教文化东传便是借其通道 ， 逐步走向中原大地的 。
在佛教文化东渐过程中 ， 不得不提到的一个人物 ， 就是鸠摩罗什 。十六国时期 ， 前秦统一北方之时 ， 作为佛教史上的三大经译家之一 ， 鸠摩罗什年轻时就已声名鹊起 ， 被龟兹国王奉为国师 ， 西域各国王公时常慕名而来向他求教佛法 。
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