该原石拓本据传是入宋求法的“圣一国师”圆尔（1202-1280）携归日本的 。圆尔为镰仓时代临济宗高僧 ， 日本嘉祯元年（南宋端平二年、1235）入宋 ， 于江浙一带遍访山寺名僧 ， 后拜径山万寿寺住持无准师范为师 ， 修习佛法 ， 并深得无准师赏识 ， 伴随其左右 ， 刻苦修炼达五年之久 。仁治二年（南宋淳祐元年、1241） ， 圆尔携大量书画物品 ， 以及典籍千余卷归国 ， 先于登陆之地的九州创建承天寺、崇福寺等 ， 传授禅宗 。后受邀上京（京都） ， 创建东福寺 ， 大力弘扬佛法 ， 还曾于宫中讲禅 ， 深得朝野信赖 ， 晚年回到家乡骏河（今静冈县） 。据传日本著名的静冈茶 ， 最初就是由其从中国带回的茶种种植的 ， 故至今圆尔仍被视为“静冈茶之始祖” 。鉴于圆尔为传播和弘扬禅宗佛法做出了卓越贡献 ， 在其圆寂后被花园天皇追谥为圣一国师 。
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▲圣一国师像
【书法字画|张明杰：苏轼《宸奎阁碑》宋拓孤本在日本的流传】关于圆尔生平及其入宋事迹 ， 圆尔的再传弟子、镰仓后期著名学问僧虎关师炼（1278-1346）所著日本佛教通史《元亨释书》（大约成书于1322年 ， 活字版收录于《大日本佛教全书》和《国史大系》）最为详细、可信 。
京都东福寺因其开山祖师圆尔曾入宋求法 ， 且与无准师范为师徒关系 ， 故至今收藏着包括被指定为国宝的《无准师范像》（有嘉熙二年自赞）在内的诸多中国文物 。寺院大殿仍供奉着无准师范的牌位 ， 每年定期行祭祀之礼 。
至于《宸奎阁碑》拓本 ， 虽无史料明确记载其传入日本的经过 ， 但看作是圆尔从中国携归的众多书画典籍之一 ， 似无可疑 。该拓本曾长期收藏于东福寺 ， 江户时代末期流出 ， 为书画家浅野长祚（1816-1880）所得 。
浅野长祚 ， 号迟香、蒋潭 ， 晚年又号梅堂 ， 故世间多以浅野梅堂称之 ， 堂号“漱芳阁” ， 曾为江户幕府幕臣 ， 又善书画 ， 精鉴赏 ， 富藏书画与古籍 ， 所藏珍本多钤藏书印“浅野源氏五万卷图书之印” 。著有《漱芳阁书画记》和《漱芳阁书画铭心录》等书画录或画论 。其得到东福寺流出的《宸奎阁碑》拓本后 ， 爱不释手 ， 还依据法帖形式 ， 将其制作成碑帖 ， 以《宋本宸奎阁碑拓本》刊出（1865） 。目前东京国立博物馆等机构还藏有浅野氏刊本 。
在浅野氏收藏这一宋拓孤本期间 ， 还有一位苏轼爱好者向山荣（1826-1897）对此也十分羡慕 ， 极欲到手 。向山荣 ， 号黄村 ， 幕府高级官僚 ， 主要负责对欧美国际事务 。明治维新后 ， 专注于汉诗文创作 ， 参与诗社晚翠吟社活动 ， 为明治诗坛活跃人物 。向山又富收藏 ， 善书法 ， 尤其喜爱苏轼 ， 自命堂号为“景苏轩” ， 有《景苏轩诗钞》(上下卷)传世 。尽管其对《宸奎阁碑》垂涎欲滴 ， 但又因价昂一时难以入手 。后来将自己珍藏的古写本《论语》、宋版《梵网经》等贵重书籍售于古书店琳琅阁 ， 然后购得《宸奎阁碑》拓本 ， 生前又捐赠给当时的宫内省图书寮 。据琳琅阁第二代店主斋藤兼藏回忆 ， 现藏宫内厅书陵部的《宸奎阁碑》是经琳琅阁第一代店主斡旋 ， 由向山荣捐献的（见斋藤兼藏《初代琳琅阁主人及其周边》 ， 反町茂雄编《纸鱼的往事明治大正篇》所收） 。由此可证 ， 世间所谓该拓本是当时的宫内省图书寮从浅野长祚或向山荣之手高价收购的传闻是值得怀疑的 。现早稻田大学图书馆所藏《宸奎阁碑铭》 ， 是依据浅野氏刊本而私制的双钩摹本 ， 其封里有市岛春城于明治三十八年（1905）所书的简短题识 ， 即误记为该碑铭“梅堂殁后由宫内省投千金购得” 。
以上可知 ， 《宸奎阁碑》初拓本保存至今 ， 递藏有序 。最先是由入宋的圆尔禅师携归日本 ， 然后是其创建的京都东福寺长期收藏 ， 后转归浅野长祚 ， 再后入向山荣之手 ， 最后由向山荣捐献给宫内省图书寮 ， 即现今所称宫内厅书陵部 。
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