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书法字画|如何看待历朝历代的奇装异服现象( 二 )

书法字画奇装异服奇装


除了皇族 ， 文人雅士也是引领潮流的力量 。“竹林七贤”是一群特立独行的人物 ， 这群人似乎不屑于参与政治 ， 服装也表现出挑战常规的怪异 。他们当中有人袒胸露臂 ， 有人头簪鲜花 ， 也有人散发赤足 ， 这种“粗服乱头”即使在现代恐怕也很难被普遍接受 ， 在当时更是惊世骇俗 。然而不管遭到多少人的唾骂 ， 他们依然如此逍遥 ， 全然不把正统思想宣扬的礼俗放在眼里 。
有人说魏晋人物是垮掉的一代 ， 也有人说他们是思想解放的先锋 ， 不管如何评价 ， 这种现象的形成一定有相应的历史背景 。
魏晋南北朝是中国历史上一个典型的混乱时期 。作为个体的人安全感极低 ， 可以说无论什么都只是短暂的存在 ， 没有长久的意义 。既然没有长久打算 ， 眼前的舒适就变得尤为重要 。所以人们不想再受礼制约束去穿衣戴帽 ， 服装自然会变得随心所欲 。
在这种局面下 ， 为了摆脱生命的苦难 ， 一定会有人做超越现实的思考 ， 玄学便应运而生 。魏晋名士崇尚清谈 ， 追求玄妙境界 ， 讲究的穿着反而会对纯真的境界造成干扰 。外在越不作修饰 ， 内在的深刻越容易彰显 ， 返璞才能归真 。
当然 ， 并不是每个人都愿意或都有能力追求玄学境界 ， 人类对自身美的关注是一种本能 。此前受儒道两家思想影响 ， 人本身要让位于天地并受礼教约束 。到了三国 ， 人们对自身美的追求逐渐得到放大 ， 进入魏晋则到了热情迸发的时代 。妆容服饰受到极大的重视 ， 涂脂抹粉 ， 服装华美 ， 很多男人把自己变得细皮嫩肉 ， 皮肤吹弹可破 。这个时代很多人的妆容服饰 ， 堪称一个“媚”字 。
宋朝开始 ， “服妖”的故事越来越多
魏晋时期奇装异服的故事虽然多 ， 但人们并没有将其归结为服妖 。而从宋朝开始 ， 出现重大社会问题 ， 经常会把服妖作为一种说辞 。
给宋人心中留下难以治愈的伤痛的靖康之耻 ， 就被认为和服妖有关 。陆游在《老学庵笔记》中说到 ， 在靖康初年 ， 京城里的女人流行穿一种服装 ， 首饰和花纹体现四季 ， 桃花、荷花、菊花、梅花等各色生香 ， 构成了一年的风景 ， 名为“一年景” 。陆游写道：“而靖康纪元 ， 果止一年 。盖服妖也 。”意思是 ， “一年景”服装是不祥之兆 ， 所以靖康这个年号只用了一年 。
【书法字画|如何看待历朝历代的奇装异服现象】两宋之际 ， 金人南下 ， 朝廷惶惶不可终日 。人们对未来缺乏信心 ， 就会追求在短期内享乐 。而从朝廷角度 ， 指责“服妖” ， 进可以借机整顿社会风气 ， 退则可以作为借口 ， 推卸责任 。之后的文人也经常用这样的思路来解释社会现象 。
在清朝 ， 官贵子弟流行过乞丐装 。近代文人李孟符在京城亲眼见识了一个少年行乞 。这位少年面色黧黑（黑里透黄） ， 袒裼赤足（敞开上衣赤着脚）；下身仅着一犊鼻裤——就是司马相如穿过的那种大裤衩 ， 长度还不到膝盖 ， 又脏又黑 ， 破破烂烂 ， 几无法遮羞；脚上穿着破旧的草鞋 。看这少年的装扮应该是位丐帮弟子 ， 但他身边有好多随从 ， 其中竟然还有戴三品冠帽的人 。等这位少年玩够之后洗了一把脸 ， 露出“白如冠玉”的本色 ， 原来是某王府的贝勒 。原来 ， 乞丐装在京城贵人中广为流行 。后来经过庚子之乱 ， 李孟符顿悟 ， 原来这种服妖是神州陆沉之兆 。
其实李孟符说得没错 ， 乞丐打扮确实是清王朝将要覆灭的预兆 ， 只是跟妖魔鬼怪没有关系 。任何时尚的流行 ， 都有背后的社会心理支持 。
往前一步可能是时尚 ， 懂时尚就是懂人心
古代一出现奇装异服 ， 往往遭到诟病 ， 但如果我们以现代的理念 ， 去指责古人压制人性 ， 也是武断的 。祖先在那个年代 ， 需要解决他们所面对的问题 ， 传统之所以形成 ， 就是因为曾经帮助过祖先的生活 。
第一 ， 古代没有报纸、电视和网络 ， 官员长什么样子 ， 老百姓是不知道的 ， 所以需要一些外在的标志来说明身份和级别 ， 服装就是标志之一 。


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