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关于生死的课题,通常是哲学家尤其是西方哲学家一生都在探求的问题,因为他们梦想着找一个可以说服世界的答案,然后接受世人的膜拜!而偏偏在这事儿面前,不识字的野人和学富五车的思想家没有区别,一样都找不到答案。普通人琢磨这事儿的时候,大约是已经为生活所累而极疲乏了;妄图寻一个体面的理由,戚戚然离开这个爱恨交织的世界,从此坦荡荡的无忧!在儒道一家亲的中国,生死的事儿原本就不是个问题,自然也无需绞尽脑汁地刨根问底。当然,这原本也是西方文化的热点,与中国没有关联。只是,把原本残缺的西方文明视为文化灯塔而引入到中华,且孜孜以求,妄为无用之功,实为剑走偏锋而无事生非。结果终不是杀不了人,倒割了自己的喉咙。
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孔夫子和老子都是说话不肯多吐一个字的人,尤其是年长一些的老子先生。对于上面的问题,二位先圣加起来一共说了十二个字:死而不亡者寿、未知生焉知死!虽然只有十二个字,也足够回答生与死的所有问题了。西方宗教对这个问题的解答很细致,但是也很粗暴:死是必然,但你必须好好做人的活着,不然你死了也不让你好受,让你去地狱继续受罚。认真品来,总有些无情的恐吓成分,好在这种恐吓活人的方式适宜原始未开的西方人。那么,未知生焉知死,孔夫子的潜台词是什么?思考问题的方向,应该放在面对活的问题上,活着就是大学问;一个人活得有理有节,就是面对死亡得最好答案。通俗一点说,你至真至诚的活过,就一定能舒舒服服的死去!老子认为孔夫子说得不够,加上一句死而不亡者寿!人死了不能留骂名,不能给后入留下包袱,还应该给下一代留下遗产,无论物质遗产或是精神遗产;只有这样,即便人死了,精神依旧在人间。
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比这二位先圣年轻两百岁的另一个大神最可爱!有人问庄周,生死究竟是怎么一回事儿啊,您学问大,能告诉我吗?庄周反问道:死不好吗?死就像女孩子出嫁一样,新娘子在去夫君家的路上,不知道会遭遇什么样的丈夫,她由于担心害怕而哭泣,等进了夫家的门,发现丈夫既英俊又有钱,马上变得开心的起来!那么,你说死是好还是不好呢。庄周稍作停顿,看了看一脸懵逼的请教者,继续道:想要找到死的答案,不如先想想你是怎么来到这个世界的问题;人原本就是天地间的空气,汇集在这块土地上就有了你,当气体散开的时候,也就是你离开这里去另一个地方聚集的时候!庄周其实并没有回答问题,而是教人超越问题,没有生也就没有死,什么也没有的问题还能是问题吗?再去考虑这个问题就是多此一举!不由你想,来到这个世界;不由你愿,离开了这个世界!其实,生与死不是人可以考虑的问题。活着,好好做人,死时,没有不安!足够了。
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