（黄纯艳《宋代的疆界形态与疆界意识》 ， 《历史研究》2019年第5期）
魏希德（Hilde De Weerdt）也同样指出 ， 宋人仍然采用传统的“华夷图”、“禹贡图”来构想宋朝的疆域 ， 使得地图中呈现出来的宋朝疆域与现实中的疆域并不吻合 ， 即便现实中辽朝疆域已经达到长城以南 ， 但在地图上 ， 辽朝仍然被绘制在传统的“北狄”范围中
（Information, Territory, and Networks：The Crisis and Maintenance of Empire in Song China ， 2016；该书中译本即将由江苏人民出版社出版 ， 第三章） 。这说明在宋人的思维中 ， 传统的华夷观念和大一统思想依然萦绕于心 。
在写作中 ， 我们看到谭凯试图规避简单套用现代西方术语来强行解释中国古代历史之嫌 ， 但他在分析“宋朝国族主义”时 ， 仍然采用了现代国族主义的框架与标准来加以讨论 ， 并进行类比 。比如作者认为 ， 北宋民族认同形成过程 ， 与安德森“想象的共同体”的基本元素很相似 。在讨论宋代国族主义与现代国族主义的区别时 ， 作者还是从国族意识（national consciousness）、国族意识形态（national ideology）、国族运动（national movement）与国族世界观（nation view）等现代国族主义的概念入手 。
总之 ， 《肇造区夏》一书在前人研究的基础上 ， 全面详细地讨论“宋朝国族主义”的内容、特点等 ， 展现了作者力图跳出现代国族主义分析框架 ， 摆脱国族主义现代性叙事的野心与大胆的设想 。但在具体写作中 ， 作者又无法完全脱离现代民族主义理论和框架来分析宋朝史料 。因此 ， 本书的价值 ， 不在于某些结论 ， 而在于对中国古代国家认同的分析所带给读者对于相关问题的进一步思考 。
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