】萧衍其实很明白 ， 当年他能登基 ， 靠得就是武力 ， 为何晚年他如此醉心于佛教 ， 还不止一次表示虔诚之心 ， 这里除了君权外 ， 是否还有其它因素呢？
只能说萧衍“入戏”太深了 。史籍说萧衍晚年听不得任何“逆言” ， 个性变得很是固执且封闭 。在一次次进出寺庙的过程中 ， 他得到了心理上的另类满足 。在朝堂 ， 他虽是一国之君 ， 但群臣还是可以反驳他；在寺庙 ， 虽然穿着僧衣 ， 但他依旧还是皇帝 ， 重要的是：没人再会和他去计较什么了 。
此时的萧衍在佛教中寻到了某种“共鸣” ， 他需要“膜拜” ， 这在朝堂上无法实现 ， 但在佛寺中很容易 。只是他也明白 ， 自己若没了皇帝身份 ， 这个也将不存在了 ， 于是 ， 就出现了接二连三的“赎人”场景 。壮观吧 ， 每次都是过亿的代价 ， 萧衍内心是得意的 ， 只是 ， 他的国家也开始风雨飘摇了 。
并且 ， 汉传佛教吃素的传统 ， 就是从萧衍这开始的 。他对佛经很有研究 ， 找到吃素的理论依据 ， 下令僧人必须吃素 ， 还要求全国僧人也要这么做 ， 包括祭祀宗庙也要用蔬菜 。萧衍将精力大把用于研究佛教理论 ， 其实 ， 也是一种掌控欲的表现：知其精髓才能更好地为己所用 。
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只是国家的管理并不是靠一些理论 ， 还得有人真正做事 。不过 ， 此时的萧衍全然不顾这些 ， 国家的命运远远没有自身的感受来得重要 。所以说 ， 萧衍晚年的几度出家 ， 应该可以解读为：自身在寻求内心和外界的平衡 ， 他渴望个人权力崇拜的永恒 。
只是这一切在政治上很难做到 ， 他需要换个场景 ， 而兴起的佛教刚好为其提供了一个空间 ， 他也以为自己找到一个完美选择 。但是 ， 史实一再证明 ， 国家和个人之间 ， 往往要舍弃一方 ， 才能成全一方 ， 萧衍最后选择的是自己的爱好 ， 那么 ， 就等于要将那个宝座拱手让出 。
参考资料：
【《梁书·本纪第一·武帝上》、 《梁书·本纪第二·武帝中》、 《梁书·本纪第三·武帝下》、 《资治通鉴·梁纪》】
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