但到了南北朝时期 ， 频发的战乱让玉玺多次易手 ， 从前赵到后赵 ， 从后赵到冉魏 ， 再到东晋以及之后的宋齐梁陈 ， 我们其实已经很难再对这些史料记载进行一一辨别 。
而《宋书》“受天之命 ， 皇帝寿昌”的记载 ， 就更让传国玉玺的真伪变得扑朔迷离 。到底是原先的记载有误 ， 还是编写《宋书》的作者本人没有亲眼得见玉玺才出现谬传 ， 又或是玉玺丢失 ， 才会有假玉玺和伪刻字？
作为后人 ， 我们只能通过史料记载和常理推断进行分析 。如果说在这一阶段 ， 人们对于传国玉玺的真伪还只是怀疑的话 ， 那之后关于玉玺的历史记载就更加扑朔迷离 。
尤其是到了后唐时 ， 后唐末代皇帝李从珂举族自焚于玄武楼 ， 流传至他手中的传国玉玺就此失踪 。主流观点认为 ， 这就是传国玉玺的最终归宿 。
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在这之后 ， 宋哲宗时农夫进献的传国玉玺也好 ， 元朝时期忽然出现在市场的宝玺也罢 ， 都未能真正得到人们的认可 。一来 ， 这些所谓的传国玉玺来历可疑；二来 ， 它们也都不符合文献中对玉玺特征的记载 。
而清代就更有趣了 ， 乾隆曾经有两块被认为是传国玉玺的印章 ， 只不过坚信满人以弓马骑射立国的乾隆 ， 并不十分迷信传国玉玺背后君权神授的价值观 ， 他直接宣布两块玉玺皆为赝品 。
【秦朝|秦始皇的“传国玉玺”，历经千年为何神秘失踪，还能不能找到？】自此 ， 乾隆算是给这桩上千年的“寻宝活动”划上了一个句号 ， 在历史上数隐数现的传国玉玺之说 ， 才有了盖棺定论的结局：玉玺已失 ， 无需赘言 。
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