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傅山《天龙禅寺五言诗篆书轴》 纸本 160.1x59.3cm 上海博物馆藏
释文：春雪融复冻 ， 松根带水晶 。贪兹人较少 ， 喜历冰之曾 。
亭午一斋足 ， 穿云不借能 。[山含]岈老阁在 ， 半日两回登 。天龙禅寺 。山 。
傅山称病推辞 ， 阳曲知县戴梦熊奉命促驾 ， 强行将傅山招往北京 。至北京后 ， 傅山继续称病 ， 卧床不起 。清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇 ， 多次拜望诱劝 ， 傅山靠坐床头淡然处之 。他既以病而拒绝参加考试 ， 又在皇帝恩准免试、授封“内阁中书”之职时仍不叩头谢恩 。康熙皇帝面对傅山如此之举并不恼怒 ， 反而表示要“优礼处士” ， 诏令“傅山文学素著 ， 念其年迈 ， 特授内阁中书 ， 着地方官存问 。” 傅山由京返并后 ， 地方诸官闻讯都去拜望 ， 并以内阁中书称呼 。对此 ， 傅山低头闭目不语不应 ， 泰然处之 。阳曲知县戴氏奉命在他家门首悬挂“凤阁蒲轮”的额匾 ， 傅山凛然拒绝 ， 毫不客气 。他仍自称为民 ， 避居乡间 ， 同官府若水火 ， 表现了自己“尚志高风 ， 介然如石”的品格和气节 。傅山学术研究的重点是诸子 ， 主要著作有《老子注》、《庄子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《墨子注》、《鬼谷子注》、《公孙龙子注》、《淮南子注》等 ， 另有许多有关诸子批注及文字散见在《霜红龛集》中 。他以先秦诸子为中国学术的源头 ， 倡导并身体力行地研究先秦诸子学说 ， 主张经子史文平等 ， 开启了清代子学复兴的先河 。身为道家思想传承者的傅山 ， 无论在学术和学术思想上 ， 傅山的学问文章 ， 都追踪当时的进步思潮 ， 尤其是前半生明朝末亡之时 ， 他的思想带有强烈的进步倾向 ， 不重视当时学者重理学的倾向 。他赞扬具有革命新精神 ， 被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎、钟星等节高和寡之士的文风 。对明末的政治腐败 ， 官场龌龊 ， 是有清醒的认识 。清军入关明王朝灭亡后 ， 傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围 ， 而是独辟研究子学的途径 ， 冲破宋明以来重理的羁绊 ， 开拓了新的学术研究领域 ， 成为清之后研治诸子的开山鼻祖 。至于傅山的诗赋 ， 则是继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统 ， 他主张诗文应该“生于气节” ， 以是否有利于国家和民族为衡量标准 。傅山一生著述颇丰 ， 可惜所著宏论 ， 大都散失 ， 只存书名和篇名 ， 留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部 。在诗、文、书、画诸方面 ， 傅山皆善学妙用 ， 造诣颇深 。其知识领域之广、成就之大 ， 在清初诸儒中 ， 无出其右者 。
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《小楷心经》傅山
傅山的书法被时人尊为“清初第一写家” 。他书出颜真卿 ， 并总结出“宁拙毋巧 ， 宁丑毋媚 ， 宁支离毋轻滑 ， 于直率毋安排”的经验 。他的画也达到了很高的艺术境界 ， 所画山水、梅、兰、竹等 ， 均精妙 ， 被列人逸品之列 。《画征录》就说：“傅青主画山水 ， 皴擦不多 ， 丘壑磊珂 ， 以骨胜 ， 墨竹也有气 。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节 ， 流溢着爱国主义的气息 ， 在中国古典书画艺术中 ， 博得后人的高度赞赏 。傅山不仅是书法家、画家 ， 而且是晚明清初遗民的代表 ， 北方学术思想的领袖 ， 著名学者 ， 甚至被传为“武林高手” 。其人其事早已成为山西一带的神话传说 。当时道教佛教均尊引为本家 。
傅山在思想上有“学海”之称 ， 仅就自学研究著作而言 ，山西省博物馆现藏著作目录有：《老子注》、《庄子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孙龙子注》、《淮南子注》等 。
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