古代|世界厕所日 | 看看古代厕所中的另类文明史
_原题是：世界厕所日 | 看看古代厕所中的另类文明史
原创 令羽君 博物馆丨看展览
温馨提示：这是一篇“有味道”的推送
请不要在吃饭时间阅读
昨天是一个特别的日子
“世界厕所日”
（严肃点！这可是一个国际性有味道的节日！）
这一节日由世界厕所组织于2001年提出
联合国大会2013年通过决议并正式设立
意在提高普通民众对厕所问题的认识
鼓励人们采取行动 ， 应对全球卫生危机
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一直以来 ， 厕所都被视为
一个难登大雅之堂的存在
【古代|世界厕所日 | 看看古代厕所中的另类文明史】人们羞于提及它 ， 却又离不开它
人类最基本的生存需求
——吃喝拉撒睡中
厕所就占了两件
据统计 ， 人的一生中
大约有3年的时间在厕所度过
这个被人们选择性无视的存在
是人类发展史上最能体现文明的地方
（相关阅读：）
在我国历史进程中
厕所也翻新出了不少的花样
今天 ， 就让小编带你一起
品味古代厕所中的另类文明史
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简单直接的坑式厕所
远古时代 ， 无论男女老少 ， 想要上厕所 ， 都是就地解决 ， 与其他动物没有什么区别 。 当粪便堆积到无法正常生活时 ， 人类就会选择迁徙 。
直到有了粪坑的出现 ， 人类才不必为了躲避自己的排泄物东奔西走 ， 从而最终定居下来开展农耕生活 。
据考古发现 ， 中国最早的厕所出现在5000年前西安半坡村氏族部落的遗址 。 尽管当时的厕所只是一个设于房舍外的土坑 ， 但已经预示着人们开始集中地点排便 ， 迈出了厕所文明的第一步 。
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西安半坡村遗址复原图
到了周朝 ， 人们已经学会将木板子搭在大坑上以支撑双脚 ， 在坑的中间设有漏井 ， 粪便可直接落入池内 。
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周朝漏井示意图
当然 ， 即使是这种进阶版的坑厕 ， 条件也还是简陋的 ， 因为它总有被排泄物填满的一天 ， 然后就需要不断易地挖新坑 。
《仪礼·既夕礼》中记载有“隶人涅厕” 。 说的就是古人掘地为厕 ， 待坑满后 ， 命令奴隶把坑填上 ， 再挖个新坑 。
于是 ， 为了避免麻烦 ， 人们将粪坑挖得更深更大 ， 以便使用更长时间 。 但是坑挖得太深 ， 上厕所就成了一件极有风险的事情 。 《左传》记载 ， 公元前581年 ， 晋景公姬孺“将食 ， 涨 ， 如厕 ， 陷而卒” 。
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春秋时期的粪坑有着让人惊叹的深度 ， 不慎跌入只能是凶多吉少 。 作为第一个有文字记载的殉难于厕所之人 ， 晋景公也算是真·遗臭万年了 。
节能环保型厕所
古代的人们就已经意识到 ， 人的排泄物是生态系统中不可或缺的一环 ， 于是大力发展起可持续经济 ， 打造出一种“猪厕合一”的厕所形态 ， 称其为“圂”（hùn ， 也作“溷”） 。
先秦时期 ， “圂”专指圈养猪的场所 ， 到了战国末期 ， “圂”才有了猪圈与厕所两重含义 。
将厕所建在猪圈上头 ， 设有专门的道路和门通向厕所 ， 就是我们现在所说的“上厕所” 。 而下层猪圈围墙上有一些小洞 ， 叫做“窦洞” ， 为粪夫清理粪便所用 。
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西汉 红陶厕猪圈 河南博物院藏
当人在上面酣畅淋漓的时候 ， 猪可以在下面大快朵颐 。 并且 ， 人的排泄物直接落入猪圈 ， 与猪的粪便和饲料残渣混在一起发酵 ， 称为“沤肥” ， 是农作物极好的肥料 。
圂厕不仅节约了空间 ， 更把排污业与农牧业完美地结合在了一起 ， 积极贯彻了绿色循环可再生的发展理念 。
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汉 绿釉猪圈 故宫博物院藏
考古出土的大量“陶猪厕”冥器表明 ， 与猪共厕在汉代十分流行 。 但是 ， 这种“混合型厕所”在魏晋以后就逐渐绝了迹 。 不过很多人家依旧把牲畜栏圈等设在厕所旁边 。
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汉 陶厕圈 宿迁博物馆藏
此外 ， 经考古发掘 ， 汉代还有一种自带化粪池的厕圈 。 其正面圆形的带口池子乍一看就像是现在的坐便器 ， 而事实上 ， 这种池子是用以储存粪便的 。 可见 ， 那时的人们就十分有环保意识了 。
移动便携式厕所
懒惰推动着人类的进步 。 为了方便如厕 ， 古人不再局限于使用固定厕所 ， 而是发明了一种便携式厕所 ， 叫作“虎子” ， 也就是我们俗称的夜壶 ， 是常见的男用溺器 。
虎子起源于战国 ， 风行于汉及两晋 ， 可能也是为了满足魏晋名士的风流与潇洒 。
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战国末期 错金银鸟纹虎子 故宫博物院藏
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西晋 越窑青瓷虎子 浙江省博物馆藏
到了唐朝 ， 由于开国皇帝李渊的祖父叫李虎 ， 而古人讲究避尊者讳 ， 不能将皇帝爷爷的名字用在如厕器具上 ， “虎子”就改名为了“马子” 。
渐渐地 ， 古人对于马子的要求也变得更高 ， 不光要能用来装尿 ， 还要能装粪便 ， 于是马子的形制加大了 ， 变成了桶形 ， “马桶”因而诞生 。
《梦粱录》中记述：“杭城户口繁夥 ， 街巷小民之家多无坑厕 ， 只有马桶 。 ”可见 ， 至迟到宋代 ， 民间社会已流行木制的“马桶”之物 。
马桶占地小、味道轻、方便清理 ， 其功用超过了溺器 ， 因此在民间很受欢迎 。 一直到民国 ， 这种移动马桶都是千家万户的必备用品 。
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木马桶
不过 ， 古人讲究环保 ， 马桶装满了 ， 是不可以随意倾倒的 ， 必须由专门的人来处理 。 这种专门经营“粪业”的职业清洁工 ， 在唐宋时叫作“倾脚头” 。 他们挨家挨户收集粪便 ， 将其运送到城市周边的农村贩卖 ， 获利颇丰 。
当时 ， 粪便收集已经形成了相当规模的市场 ， 竞争十分激烈 ， 还有人还为了争夺收粪市场而进行诉讼 。
收集粪溺肥田 ， 既解决了城市粪便的处理问题和环境问题 ， 又使粪便还乡 ， 有效地利用了粪肥资源 ， 可以说是十分先进的做法了 。
贵族VIP级厕所
在古代 ， 贵族们对于如厕这件事则更加讲究 ， 往往依照自己的需求打造VIP级别的专享厕所 。
当英国人约翰·哈林顿发明了世界上第一只抽水马桶时 ， 厕所真正进入了现代意义上的变革 。 而在古中国 ， 抽水马桶的雏形却出现得更早 。
河南永城芒砀山西汉梁孝王王后墓地宫内出土的石质坐便器 ， 将古代贵族释放自我的情怀提升到了一个新高度 。
石质坐便器位于墓室角落 ， 右侧和后背靠墙 ， 便坑为长方形 ， 便坐是由两块石质坐垫组成 ， 分别立在便坑两侧 。 在便坐对应的下方 ， 是两个鞋型的脚踏 。 坐便器同时还设有背靠和扶手结构 ， 力求完美地体现其实用性 。
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西汉梁孝王王后墓中的石质坐便器
坐便器靠背部位 ， 连有蓄水池和水管 ， 虽不知其具体的便后冲水过程 ， 但它作为冲水马桶的鼻祖 ， 在中国的厕所文明史上有着举足轻重的地位 。
魏晋时期 ， 贵族们的厕所更是奢华到了浮夸的地步 。
据《世说新语》记载 ， 富豪石崇家的厕所内纱帐环绕 ， 十多位打扮靓丽的侍女列队伺候 ， 还悉心帮如厕之人更衣 。 这样的服务 ， 就是现代的高级厕所也未必比得上 。
而在硬装修之余 ， 当时贵族的厕所里还出现了很多配套的“软包设施” 。 人们在厕所内摆香炉焚香熏 ， 用一种名叫“澡豆”的颗粒状物质洗手 ， 甚至还备有用来堵住鼻孔臭气的枣子 。
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清·华喦《金谷园图》中的石崇
上海博物馆藏
元代的“洁癖狂”倪瓒则是为自己打造了专属的“香厕” 。 《云林遗事》记载 ， 他用香木建了个高楼 ， 高楼下面有个敞口的木格子 ， 盖着厚厚的鹅毛 。
排泄物掉到木格子里 ， 又轻又软的鹅毛会马上飞起 ， 将排泄物覆盖住 。 并且 ， 仆人在下面守候 ， 随时更换新的木格子和新的鹅毛 ， 以保证厕所环境整洁 ， 气味芬芳 。
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元·张雨题《倪瓒像卷》中的倪瓒
台北故宫博物院藏
到了清朝 ， 皇宫贵族们更加钟爱坐着如厕 。 清代皇帝、后妃们使用的便器叫作“官房” ， 用法十分讲究 ， 分为长方形和椭圆形两种形式 ， 用木、锡或瓷制成 。
木质的官房为长方形 ， 外边安有木框 ， 框上开有椭圆形口 ， 周围再衬上软垫 ， 口上有盖 ， 便盆像抽屉一样可以抽拉 。 木质便盆一般都装有锡质内里 ， 防止渗漏 ， 在盆底还会铺一层干松香木细末 ， 用以保持芳香 。
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清代木质官房
锡质官房则为椭圆形 ， 盆上有木盖 ， 正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用 ， 便凳比较矮 ， 前端开出椭圆形口 ， 便盆放在下面对准圆口 。 便凳同样包有软衬 ， 确保如厕时始终享受舒适的触感 。
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清代锡质官房
官房除了不能冲水之外 ， 与现在一般的马桶相比 ， 也没有太大差别 。
设施齐全的公厕
除了各具特色的私人厕所外 ， 我国古代也十分重视公共厕所的建设 。
早在先秦时代 ， 中国就有了公厕 ， 并设有专人管理 。 《周礼·天官》记载：“宫人 ， 掌王之六寝之修 ， 为其井匽 ， 除其不蠲 ， 去其恶臭 。 ”所谓“匽” ， 就是指建于道路旁边的公厕 。
当时的公厕还有具体的建筑标准 。 《墨子·旗帜》中称：“为民溷 ， 垣高十二尺以上 。 ”厕所设有2.7米高的围墙 ， 充分考虑到了如厕时的隐私保护 。
而从考古出土物来推断 ， 至迟在汉代 ， 厕所已分男女 。 陕西汉中市汉台区一墓中曾出土了一件西汉末年王莽时期的明器“绿釉陶厕” ， 这座陶厕有房顶 ， 从山墙一侧开有两个门 。 厕所蝒有墙分隔 ， 门外亦有一道短墙 ， 将左右隔开 ， 区分出男厕与女厕 。
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汉代 绿釉陶厕 汉中博物馆藏
到了宋代 ， 更是出现了设施服务完全不输现代星级卫生间的豪华公厕 。
南宋时 ， 前来中国学习的日本僧人曾经手绘一本图册 ， 叫作《五山十刹图》 ， 其中有一幅图描绘的内容是镇江金山寺东司 。 “东司”这名字听起来仿佛是个神秘的权力机构 ， 实际上指的就是厕所 。
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金山寺东司平面图
由金山寺东司的平面图可以看出 ， 当时的公厕已经相当完备 。 上方是一排带隔间的大便槽 ， 隔间外设有香炉；右下角为小便槽 ， 旁边有净手用的灰、土、澡豆和水槽等 。
东司的中间设有挂手巾等物的“净竿” ， 下有烘干手巾的烤炉 ， 左侧有烧汤水的火头寮 。 不仅解决了人们方便时衣物、饰品的放置问题 ， 还能够提供衣物烘烤服务 ， 并在冬天时为厕所供暖 ， 可以说是考虑得相当周全了 。
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东司中的“净竿”和烤炉
在清代 ， 公厕管理有了新的变化 ， 出现了收费厕所 。 我国最早有文字记载的收费公厕就出现在清嘉庆年间 。
据《燕京杂记》记载 ， 当时“北京的公共厕所 ， 入厕者必须交钱” ， “入者必酬一钱” ， 交钱才能入内 ， 并可拿到两片手纸 。
因为有利可图 ， 社会上出现了私人开公厕的现象 。 为了揽生意 ， 厕主往往在厕外张贴大幅吸引人的布画 ， 竖广告牌 ， 上书“洁净毛（茅）房”字样 。 厕所里还会摆上小说等书籍 ， 供如厕者阅读 ， 争取“回头客” 。
直到今天 ， 清洁卫生的公共厕所仍是人们日常生活之必须 ， 是城市公共空间的一个重要组成部分 。
吃饭喝水有多重要
上厕所就有多重要
在漫长的农耕时代里
人们想办法将粪便变废为宝
努力让如厕变成一种享受
厕所的发展历程
无疑可以作为中华文明的里子
也是衡量社会进步的重要尺度
扩展资料
古人关于“上厕所”的表述：
· 如厕
如 ， 是去往某处之意 。 秦汉时期 ， “如厕”就已经成为上厕所的一种文雅说法 。
如《史记·项羽本纪》：“坐须臾 ， 沛公起如厕” 。
· 更衣
在汉代时 ， 上厕所的另一种婉辞称为“更衣” 。
如《论衡》：“夫更衣之室 ， 可谓臭矣 。 ”
· 行圊
唐代以后 ， 厕所的通俗说法叫做“圊”（qīng） ， 厕所因多建在院子东角 ， 因此又称“东圊” 。
正因圊是厕所之意 ， 所以上厕所又叫做“行圊” 。
· 登东
由于东圊多建在东边 ， 因此上厕所也叫做“登东” 。
如《警世通言》：“荆公见屋旁有个坑厕 ， 讨一张毛纸 ， 走去登东 。 ”
· 出恭
“出恭” ， 也是上厕所的雅称 ， 源于明代 。 明代科举考场中设有“出恭”“入敬”牌 ， 士子如厕通便 ， 须先领牌 ， 故称通便为“出恭” 。 且称大便为“大恭” ， 小便为“小恭” ， “放屁”为“虚恭” 。
如《警世通言》：“行至陈留地方 ， 偶然去坑厕出恭” 。
· 浄手
如厕也可以婉称为“浄手”（同“净手”） 。
如《水浒传》：“我教他去宝藏顶上躲着 ， 每日饭食 ， 我自对付来与他吃 。 如要水火 ， 直待夜间爬下来浄手” 。
· 水火
如厕也可以隐称为“水火” 。
如《二刻拍案惊奇》：“亦且终日相处 ， 这些细微举动 ， 水火不便的所在 ， 哪里妆饰得许多来？”
· 方便
方便是如厕比较通行的说法 ， 现在依然在用 。
如《西游记》：“那婆婆即取两个净桶来 ， 教他两个方便 。 ”
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参考资料：
纪录片《上线了文物 第1季》第4集《石制坐便器—另类文明史》
陈默《我国古代的如厕文化》
乌鲁木齐晚报《厕所演变史》
倪方六《中国公共厕所何时分男女？》
李晖《溺器“虎子”之后 ， 当称“马子”》
张十庆《五山十刹图与南宋江南禅寺》
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