走红藏族小伙丁真想当赛马王子具体什么情况？走红藏族小伙丁真想当赛马王子令人震惊( 七 )
“家西番”是青海宗咯地区（湟水流域）一个较大的藏族部落 ， 自宋代开始 ， 从事半农半牧的定居生活 。 藏语“宗喀” ， 即青海东部农业地区 ， 有大宗喀（湟水流域和黄河河谷地带的合称）和小宗喀（只指湟水流域）之称；该地区的藏族被称为宗喀藏族 ， 包括家西番、卓仓藏族、华热藏族等 。 “家西番”主要分布在小宗喀地区的湟中、平安、湟源 ， 只使用青海汉族方言 ， 而卓仓、华热等使用藏汉双语 。
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“家西番”崇拜灶神的力量 。 每年农历腊月二十四 ， “家西番”都会家家户户会按照“女不祭灶 ， 男不拜月”的性别规范 ， 进行祭灶神活动 。 先煨桑 ， 熏过整个厨房 ， 再将提前做好的小灶饼、白色哈达以及油馍馍供上并祭拜 。 祈祷的大意为：“灶家娘娘见到玉皇大帝 ， 要多说好话、少说坏话 ， 保佑全家人多挣钱少生病 ， 平平安安 ， 健健康康 ， 和和美美 ， 幸幸福福” 。
与汉族不同的是 ， “家西番”用三根草棍子代替了三炷香 ， 这与前面说到的那个传说有关 。 即：不会做生意的藏族弟弟穷买不起三炷香 ， 也只好让“灶家娘娘”在人间多待一天 ， 并希望“灶家娘娘”能向上天转达这个意思：人间穷富要均衡 ， 不能让穷的一直穷下去 ， 富的总是在富着 。
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也不难看出 ， “家西番”这种祭灶的习俗与西北汉族人已接近相同 ， 是不同的人群、不同的文化在一个相同区域中的多元共存、和谐共荣 。 面对河湟文化作为中华黄河文明的一部分 ， 我们最终想要说的是——大河奔涌 ， 流淌的不仅仅是黄河的文化、文明 ， 还有中华民族的血缘亲情 。 （文｜路生） 
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参考资料：
赵宗福《族群历史记忆与多元文化互动——河湟汉人“南京珠玑巷移民”》；
王双成《“家西番”之称谓探源》；
【走红藏族小伙丁真想当赛马王子具体什么情况？走红藏族小伙丁真想当赛马王子令人震惊】李占录《家西番：遗失了藏语的亚文化共同体》；
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