走红藏族小伙丁真想当赛马王子具体什么情况?走红藏族小伙丁真想当赛马王子令人震惊( 五 )


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喇家遗址出土的玉
为什么是家西番
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河湟地区出土的彩陶
在说这个问题时 , 我们先来回答一个问题:汉族人是什么时候进入河湟地区的?我们的答案很简单:汉代 。 我们要说的是 , 汉民族虽然是在汉代才进入河湟地区的 , 但这并不意味着河湟地区在汉代之前就和汉族人没什么关系 。
在前面的文字已说得很清楚 , 在汉代、在有汉民族这一称谓之前 , 汉民族的先民们同样生活在河湟地区 , 只不过当时就地理概念而言 , 河湟地区的汉族先民没能完全被纳入汉民族的地理范围 。 所以说 , “汉族人是什么时候进入河湟地区的”是个非常糟糕的命题——不可否认的是 , 在没有汉族这一称谓之前 , 河湟地区生存着的是夏民族——在那个时候 , 他们就是一个民族交融的多元体 。
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汉代 , 拥有了汉民族这一称谓的人们 , 开始从内地大量迁居河湟地区 , 既继承了先前这一区域的华夏文明 , 也为这一区域的华夏文明增添了更加新鲜的气象 , 使汉文化在这一地区得到大发展 , 至汉末出现了一批“河右汉人大族” , 如赵姓、郭姓、麴姓、田姓等 , 甚至在魏晋影响到了当时的地方地方政坛 。
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河湟地区出土的彩陶
隋、唐、宋、元、明、清时期 , 无一例外地使这种自内地迁居现象保持了常态化 , 尤其是民代统一青海后 , 推行军屯和民屯方略 , 使一批军中的将士留居青海 , 并在当地为官 , 成为这一带汉族人移民的共同记忆 , 至今还口口相传着祖上由内地迁入的说法 。
“家西番”正是在明朝初步形成的 , 因为 , 唐朝自安史之乱后 , 势力东撤 , 致使河湟地区的汉族人被吐蕃人同化 , 而经过宋朝的铺垫 , 明代的移民政策才使得汉人在这一区域深深地扎下了根 , 形成稳定的局面 。 如此反复 , 也便有了汉藏文化在河湟的真正的碰撞与交融 , 也便有了“家西番”这一名称和群体 。
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瞿昙寺
“藏”为汉语称谓 , 藏族人自称“番” , 藏语音为“博巴” , 历史上藏族他称亦很多 , 如:唐宋时称“吐蕃” , 元代称“吐蕃”、“西蕃” , 明清时期称“西蕃”、“图伯特”、“唐古特”、“藏蕃”、“藏人”等等 。 “吐”是大的意思 , “蕃”的说法来自于农业 , 藏族并非纯粹的游牧民族 , 他们把高原从事畜牧业的区域叫做“牧区” , 把低地经营林业的区域叫做“农区” , 把介于二者之间、从事农业生产的区域叫做“蕃” 。 又因为 , 历史上的吐蕃王朝前身悉补野王世系兴起于雅砻河谷地区 , 当时为高原农业的中心 , 故称为“蕃域”或“蕃族” 。
不难看出 , 在对藏族人的他称中有“西”时为元明时期 , 将吐蕃纳入西域的范围 , 称西域中的吐蕃为西蕃 , 这是在地名上第一次在称呼藏族的“蕃”字的前面加上表示方位的“西”字 。 明朝延续了这一他称 , “家西番”中的“家”即是汉族 , “西”是方位 , “番”就是藏族 。


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