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封建男性愈演愈烈的处子情结，让男权走向了一种病态( 二 )

封建男性愈演愈烈的处子情结，让男权走向了一种病态
《醒世姻缘传》里收录了这样一则故事：一个叫魏三封的家伙迎娶了程大姐 ， 程大姐早已失贞 ， 为了忽悠魏三封准备了一块涂有鸡血的帕子 。 不过 ， 魏三封在新婚当晚便拆穿了新婚妻子的阴谋 ， 并对她进行了一通严刑拷打 。 翌日清晨 ， 魏三封押着蓬头垢面的程大姐 ， 用棍子将她打回了娘家 。街坊邻里看到 ， 反倒指责程大姐的母亲孙氏：“你原不该把闺女这么等的 。 她庙里猪头——是有主的 ， 你不流水的认不是 ， 还挺着脖子合人理哩！这魏大哥是正头香主 ， 指望着娶过媳妇去侍奉婆婆 ， 生儿种女 ， 当家理纪 ， 不知那等的指望 。 乃至见了这门破茬 ， 但得已 ， 肯送了来么？你还长三丈 ， 阔八尺 ， 照着他！”虽说书中所写的程大姐生活作风不怎么端正 ， 但“正头香主”魏三封也不该用这种法子责打她、羞辱她 。 这一情节 ， 反映出古代男子近乎变态的贞操观 。 最令人无语的是 ， 街坊邻里非但没有指责魏三封的行为 ， 反倒赞赏和同情施暴者 ， 认为程大姐理应受罚 。封建男性愈演愈烈的处子情结，让男权走向了一种病态
当然 ， 用是否落红来检验一个女子是否失贞 ， 并不科学 。因为 ， 在剧烈运动的情况下 ， 女性的处女膜是有几率出现破裂的 ， 而且 ， 生活中的一些事故同样可使女性失去处女膜 。 例如《虫鸣漫录》中就记载了这样的故事：有个老者在田间漫步 ， 见一群少女凑在一块玩耍 。 一个女孩坐在锄头上 ， 下身流了一些血 。 在这些女孩离去后 ， 老者便将锄头保留下来 。 过了几年 ， 当年因坐在锄柄上失贞的小姑娘嫁人了 ， 夫家因为初夜不见红将她逐出家门 。 善良的老者用锄头作为证据 ， 帮助小姑娘洗清了冤屈 。还有一种失去处女膜的情况 ， 就是女性遭到歹人强暴 。说起来 ， 在古代不论是已婚女子还是未婚女子 ， 被强暴后都是世所难容的 。 在程朱理学盛行的宋明两代 ， 时人倡导即将被强暴的女子以死守贞 。 明朝开封有个民女单三姐 ， 在十四岁这年遭遇不测 。 单三姐家附近有个游手好闲的恶汉 ， 此人贪恋三姐的美色 ， 想要将其占有 。这日 ， 趁着单三姐父母去田里干活 ， 恶少摸进单三姐家中 ， 对其上下其手 。 单三姐极力反抗 ， 然而却不敌恶汉 。 无可奈何的单三姐 ， 只能抓紧自己的衣裤 ， 不让歹徒脱下自己的衣衫 。 恶少不论如何都无法掰开单三姐的手 ， 恼羞成怒的他一刀捅死了三姐 。杀人过后 ， 恶少亦被吓得魂飞魄散 ， 连忙夺门而逃 。 单三姐的父母归来后 ， 自是一番悲天跄地 。 然而 ， 他们在报官之前做出了一件令人诧异的行为 。 单三姐的母亲先是检查了女儿的身子 ， 确认女儿并没有失身于歹徒之后 ， 这才上官府击鼓鸣冤 。仵作在检查了单三姐的遗体 ， 确认她仍是处子后 ， 提请官府旌表单三姐为烈女 。 可以想见的是 ， 如果单三姐反抗未果 ， 歹徒的暴行得逞 ， 那么 ， 不但单三姐要遭到玷污 ， 连做烈女的资格都丧失了 。封建男性愈演愈烈的处子情结，让男权走向了一种病态
清朝时期 ， “男尊女卑”的思想非但没有消弭 ， 反而在时人的支持下愈发根深蒂固 。有个叫蓝鼎元的文人著了一部《女学》 ， 在当时广为流传 。 这部《女学》 ， 最耐人寻味的文字如下：“妇道从一而终 ， 岂以存亡改节？夫死不嫁 ， 固其常也 。 不幸而遭强暴之变 ， 惟有余荣焉 。 若畏死贪生 ， 至于失节 ， 则名虽为人 ， 实与禽兽无异矣！”虽道理极歪 ， 但也歪得干脆彻底 ， 直截了当地说出了封建时代男人地女子贞节的看法 。封建男性愈演愈烈的处子情结，让男权走向了一种病态
可悲的是 ， 直到二十世纪末 ， 封建的贞操观仍存世 。在八十年代的上海就出现了这样一个新闻 ， 那就是：有个女职工在加班后回家时遭遇不测 ， 被歹徒玷污 。 然而 ， 她在回到家中后非但没有得到丈夫的体谅和帮助 ， 反倒被丈夫扇了耳光 。 于是 ， 这名可怜的女子一时想不开 ， 投河自尽 ， 酿成悲剧 。到了今天 ， 我们会发现大街小巷的小广告上有不少关于“处女膜修补术”的内容 。 笔者认为 ， “处女膜修补术”对根深蒂固的贞操观并无影响 ， 只不过是为失去了真膜的女性加上一层假膜罢了 ， 那层象征着男尊女卑的处女膜仍在 ， 实属自欺欺人 。当然 ， 今天探讨的话题旨在否定封建时代的贞操观念 ， 并不是倡导现代人在性行为方面可以开放到胡来的程度 。 不论何时 ， 在性行为方面我们都该保有一颗责任心 ， 这一点对男女来说都是一样的 。 毕竟 ， 观念开放不代表观念放荡 。来源；指点江山


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