文博山西|山西又一大展！清凉寺史前墓地：玉器闪耀，文明的枢纽熠熠生光( 三 )
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▲发掘出土玉石器
推测这些器物在生活中可能是装饰品 ， 但不是普通的装饰品 ， 也许只有在重大节日或场合才佩戴 。 出土时 ， 璧与环的佩戴方式没有任何区分 ， 当时应该属于同一类别 ， 并没有观念上或用途上的区别 。 每座墓葬随葬的总体数量不一 ， 从1件到6、7件不等 。
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▲石钺
钺——作为礼器与带孔石器组合使用
钺是中原最早出现的器类之一 。 器物的整体形制扁长 ， 中心稍厚 ， 周边较薄 ， 一般刃部所在的一边略宽 ， 与刃端相对的顶端稍窄 ， 接近顶端的平面上钻孔 ， 以单孔为主 ， 极少数为双孔 。 大部分拥有钺的墓葬中只随葬一件 ， 也有个别墓内发现几件钺放置在一起 。 另外 ， 钺和带孔石器常常一起出土 ， 这种现象十分特别 ， 二者是配伍的组合器类 ， 出土时两种器物之间均有较窄的空隙 ， 因此 ， 下葬时应该有竖置的木柄将二者联结在一起 ， 但器物的刃部并未发现使用痕迹 ， 绝对没有实用意义 ， 纯粹属于礼器的范畴 。
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▲九孔石刀
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▲五孔石刀
有孔石刀是清凉寺玉器的主要器型之一 ， 数量较多 ， 只见于墓地第二期 。 刀的刃部磨薄 ， 有些刀的两个侧边也磨薄 ， 均接近双面刃 ， 个别器物刀背所在的一边也稍微磨薄 ， 未在任何一侧发现有使用痕迹 。 接近刀背一侧的平面上钻有圆形小孔 ， 不同的刀钻出的孔数有3、5、7、9的区别 ， 但全部为奇数 ， 孔数多少与器体的大小虽然有关 ， 但并非绝对匹配 。 当时应该已经清晰地以孔数的多少来表示墓主人的等级 ， 或许还意识到奇数与偶数的寓意差别 ， 应当是一种具有礼器性质的器类 。
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▲鳄鱼骨板
在第二期和第三期较早阶段的部分墓葬中出土了一些鳄鱼骨板 。 按环境考古学的研究 ， 墓葬中发现的这些鳄鱼骨板和象牙制品 ， 显然是从东南方、南方辗转传到中原地区来的 。 这些产于其他区域的珍品的发现 ， 至少能够说明以下三个方面的事实：其一 ， 鳄鱼骨板和象牙因产于其他区域 ， 在中原地区十分稀有 ， 拥有这些器物自然十分不容易 ， 是一种财富的象征；其二 ， 当时下葬时确实举行过较隆重的仪式；其三 ， 当时与南方、东南方的部族存在着密切交往 ， 甚至有了远程贸易 。
第四单元：启示
古代人类活动遗留下的遗址蕴含着丰富的文化信息 ， 透过这些遗址 ， 今人可以认识古人的生产、生活 ， 物质、文化等诸多方面的情况 。 考古发掘有系统的理论、科学的方法、严谨的态度 ， 在田野发掘完成后还要进行后期的室内整理、研究 ， 发表学术论文 。
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▲《清凉寺史前墓地》 ，
山西省考古研究所、运城市文物工作站、
芮城县旅游文物局编著 ，
薛新明主编
从考古发现看 ， 清凉寺史前墓地 ， 第三期墓葬有计划地破坏了第二期墓葬 ， 许多第三期墓葬的填土内包含着原本属于第二期墓葬中的器物 。 第三、四期墓葬又被盗扰 。 有些墓葬在下葬不久后就被盗扰了 。 显然 ， 食盐销售集团与当地其他群体之间的矛盾以更尖锐的方式表现出来 。 这次行动可能是周边部族 ， 也可能是与食盐销售集团有世仇的人们的行为 。 当时 ， 整个中原地区可能全部进入一个类似于后来“改朝换代”的变革当中 ， 这是中原文化发展和文明起源过程中十分重要的环节 。
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