读史十二年|一字之差天壤之别，从两份遗诏看武则天与刘娥的垂帘听政( 二 )
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回过头来再看看《乾兴遗诏》 ， 这里面直接规定所有的政事都由刘娥处理 ， 表面上看似乎刘娥的权力更大 ， 更容易称帝 ， 但是这份遗诏的关键地方在于 ， 它严格限制了刘娥的权力行使 。 “权兼” 。 《大帝遗诏》没有“权”这个字 ， 而《乾兴遗诏》则明确地写出了“权”这个字 。 可以说 ， 正是“兼”字的存在才突出了“权”字有无的重要性 。
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这样一来 ， 《大帝遗诏》中的“军国大事有不决者 ， 兼取天后进止”就可以被解释为凡是遇到不能决断的军国大事 ， 全部由武则天来决断 。 “兼”表示“俱 ， 同时”的意思时 ， 这句话则可以解释后军国大事有分歧的时候 ， 同时也要告知武则天 ， 由她来做决断 。 无论是哪一种意思 ， 武则天都是朝廷事务的最高裁决者 ， 甚至可以凌驾于皇帝之上 ， 直接颁布诏令 ， 废立皇帝 。
三、唐、宋大臣们的态度
《大帝遗诏》与《乾兴遗诏》都提到了大臣 。 里面都是嘱咐朝中大臣要全力辅佐新皇 。 然而武则天和刘娥听政时都曾做出种种僭越的行为 ， 但朝中大臣的反应则截然不同 。
武则天废黜唐中宗时 ， 几乎没有大臣反对 ， 甚至许多重臣都站在了武则天这一边 。 刘太后打算穿龙袍拜谒太庙 ， 却遭到大臣的激烈反对 ， 迫使刘太后做出让步 ， 削减其服装规格 。
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武则天听政时所遇到的阻力主要是唐朝宗室势力 ， 而刘娥听政时所遇到的阻力则主要是文武百官 。 武则天只有在计划立武氏族人为太子时 ， 才遭到大臣们的反对 ， 而刘娥则在大臣们的重重抵制下 ， 穿个衣服都要被指手画脚 ， 她想重用亲族关系也基本做不到 。
分析其原因 ， 除了政治、社会、个人等因素外 ， 遗诏也应在其中起到了一定的作用 。 《大帝遗诏》在提到由李显即位之后便涉及了大臣的辅佐 ， 之后便是赋予天后听政权力 ， 反观《乾兴遗诏》则是在规定皇太后听政之后才谈及大臣的辅佐 。 表面上看似两者只是语序有所不同 ， 所表达的意思是一样的 ， 但实际上语序的不同也直接影响到了大臣的行为反应 。
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与《大帝遗诏》不同 ， 《乾兴遗诏》在规定皇太后拥有听政权力之后才提及“文武列辟” ， 希望他们“辅其不逮” 。 在这种语序下 ， 大臣们的“辅其不逮”所辅佐的恐怕不仅是“方在冲年”的皇帝 ， 还包括听政的太后 。 这无疑赋予了朝中大臣很大的权力 ， 使他们足以对刘娥的种种僭越行为做出限制 。 换句话说 ， 刘娥在听政期间尽管可以凭借遗诏赋予的权力罢免一些大臣 ， 但是她的僭越之心却始终受到朝中大臣们的针对 ， 甚至还要做出表态以使朝中大臣放心 。
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《宋史》记载刘娥听政时 ， 程琳曾向刘娥进献《武后临朝图》 ， 对此刘娥的反应则是直接把手里的书狠狠地扔在地上 ， 并说“吾不做此祖宗事”这固然是一种“作秀” ， 但是从中也看出了刘娥当时所受到的限制是远远高于武则天的 。
《大帝遗诏》几乎处处都在表示武则天是最高权力的拥有者 ， 是事实上的皇帝 。 《乾兴遗诏》则处处都在表示刘娥只是最高权力的行使者和临时拥有者 ， 其身份始终是皇太后而不能成为皇帝 。
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宋太祖所定的“不得杀士大夫及上书言事人”使得士大夫官员可以毫无顾忌地上书言事 ， 而武则天称帝的事例在前 ， 又使得北宋士大夫们严格防范后宫干涉皇权 。 之后在刘娥听政期间 ， 一旦其有僭越的行为 ， 士大夫官员们便会上书劝诫 ， 并时刻提醒刘娥还政于仁宗 。 因此 ， 可以认为《乾兴遗诏》对刘娥的听政的限制部分是受到《大帝遗诏》与武则天的影响 。
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