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新京报|名作家的衣橱，暴露了他们的时尚品位和文学品位( 二 )


王尔德所代表的唯美运动相信自由、无拘无束的表达 ， 崇尚内在、自然的美 ， 王尔德也彻底践行了他所竭力鼓吹的一切 。 在小说《道连·格雷的画像》的序中 ， 他写道：“在美好事物中发现丑陋意义 ， 是一种并无可爱之处的堕落 。 那是一种过错 。 在美好事物中发现美好意义的人 ， 是有教养的人 ， 对这些人来说希望是有的 。 ”
1882年 ， 王尔德去了一趟美国 ， 他在此行中的着装 ， 是他与唯美时尚的恋爱达到的最高潮 。 1882年的《纽约时报》上有一篇文章 ， 题为《与诗人的十分钟》 ， 它详细描述了王尔德奢华的服装：“他穿一件低领白衬衣 ， 翻开的领子特别大 ， 系一条淡蓝色丝绸领巾 。 他的手放在毛皮衬里的宽松大衣的口袋里 ， 头上包着一条缠头巾 。 浅色的灯笼裤、漆皮鞋……左手一根手指上戴的印章戒指 ， 是他展示的唯一珠宝 。 ”王尔德死后几十年 ， 他的风格仍是人们议论的话题 。
王尔德死于巴黎圣日耳曼德佩区的酒店 。 据报道 ， 他在死前说：“我正和这墙纸决斗 。 不是它死 ， 就是我亡 。 ”
关于自己的年龄 ， 王尔德从未说过实话 ， 甚至在1884年的结婚证书上亦是如此——那上面写着他二十八岁 ， 比他的实际年龄小两岁 。
西蒙娜·德·波伏娃
“盛装打扮是女性自我陶醉的具体形式；它是制服 ， 又是装饰；通过这种形式 ， 被剥夺了权利而无法做任何事情的女性 ， 感到她进行了自我表达 。 ”
——西蒙娜·德·波伏娃 ， 《第二性》 ， 1949年
新京报|名作家的衣橱，暴露了他们的时尚品位和文学品位
本文插图

西蒙娜·德·波伏娃 ， 1947年 。
西蒙娜·德·波伏娃不仅启发女性从激进的视角思考问题 ， 而且鼓励她们以激进的视角生活——思考生活 ， 思考她们所穿的衣服 ， 以及这些衣服如何讲述了她们和她们对世界的感受 。 她是存在主义之母 ， 也是披头族场景的孕育者 。 德·波伏娃主张摒弃循规蹈矩 ， 主张所有的女性都必须找到艺术的、创新的自我 ， 而且最重要的 ， 是找到理智的自我 。
第二次世界大战后 ， 巴黎的知识和艺术精英 ， 包括阿尔贝·加缪和让·科克托 ， 都聚集在塞纳河左岸 ， 讨论人生 。 三十六岁的德·波伏娃是欢乐的中心 。 然而 ， 在她名震世界的著作《第二性》中 ， 她讨论变老的悲哀 ， 不过她在《老年》中继续说 ， “如果不想让老年荒谬拙劣地模仿我们以前的生活 ， 唯一的解决办法就是继续追求给予我们的存在以意义的目的 。 ”因此 ， “成熟”并没有妨碍她与当时只有二十岁的歌手朱丽特·格蕾科等人一起厮混到天明 。 德·波伏娃喜欢独具一格 ， 这一核心特性让她拥有自己的各种时尚选择 。
德·波伏娃在1929年遇到让-保罗·萨特 ， 当时两人都在准备哲学教师资格的竞争性考试 ， 它是法国最主要的研究生考试之一 。 两人都在巴黎高等师范学院参加了这一考试 。
迪尔德丽·贝尔在1990年的德·波伏娃传记中写道 ， 萨特称德·波伏娃“衣服穿得不怎么样 ， 但长着美丽的蓝眼睛” 。 她当然既是时髦的 ， 又是与时代格格不入的 。 战争期间 ， 总的说来 ， 配额和爱国主义限制了服饰的过度个性化 ， 而在1944年解放巴黎后 ， 时世仍然艰难 。 如果德·波伏娃的头发没有梳成她的那种高高的标志性发髻 ， 她通常也会用战时流行的环型缠头巾将它包起来——这是在所有种类的供应都短缺时 ， 妇女保持自己头发齐整的把戏 。 当世界开始回归正常时 ， 这种做法被大多数人抛弃 ， 但德·波伏娃发现这种风格很有用 ， 它成了她形象的一部分 。 她的披头族形象的影响之一就是明确实用的样式也可以很性感 。
直到1947年迪奥推出“新风貌” ， 用他设计的窈窕腰身、性感胸线和质地轻薄的衬裙 ， 奠定了1950年代女性的倩影 ， 时尚才再次成为真正的聚焦点 。 在当时 ， 它是对战争匮乏年代的理想解药 。 在《第二性》（1949）中 ， 德·波伏娃宣称 ， “最不实用的礼服和礼服鞋、最娇贵的帽子和长袜都是最优雅的” ， 而迪奥和他的服饰代表了桎梏“他者”的枷锁 。 她更喜欢我行我素 ， 正是这种态度 ， 不断吸引自由放任的披头族王国以相似的精神拥抱她的思维方式 。


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