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略谈《廿一史弹词·註》（蒂尕字禺草号汉阳）

根据网络论坛里 ， 对历史和古籍善本认在知上的偏见 ， 有色地理解 ， 和各类猜测、误解、不笃之词；有人竟在无佐证一知半解的情况下不负责任地宣讲发挥 ， 有的还发表文章 。 这样一来 ， 偏见、误解、一知半解的不笃之词 ， 就会无形间被传递、被渲染 ， 这是一种以讹传讹的扩散方式 ， 危害性很大！说不定 ， 还会殃及无辜、祸害他人 。 面对这种让人忧虑的现象 ， 力争扶正是当务之急！只有杜绝那些只赚眼球（点击率） ， 不顾结果的不实之词和文章 ， 防止这种现象自由泛滥 ， 就得说清历史本来面目 ， 正本清源 。说这种利用不实之词 ， 想一鸣惊的人 ， 是不讲方法只求结果的粗暴革命 ， 是一夜（致富）成名名利思想在作怪体现 ， 可怕的是 ， 当下这种思潮 ， 大有不可收拾泛滥之势 。 下面仅针对明末以来 ， 杨慎所著《十缎锦词话》 ， 出现的各类版本（《十段锦词话》《廿一史弹词》《历代史略十段锦词话》等） ， 为何因随岁月而散轶（散失）；而康熙四十九年（1710年）成都杨慎编著 ， 汉阳人张禹木增定 ， 张别麓註后付梓的《廿一史弹词·註》确一枝独秀与世长存 。 这种现象只能说明 ， 事物的发展 ， 时代的需求是完美、完善、是弹词格调、韵味的升华的需要、是野不压正（史）之必然 ， 是砥砺前行的最大动力 。自1710年《廿一史弹词·註》刊行问世以来 ， 横亙228年绵绵不断 ， 曾多次易版 。 现已看到最后发行是在民国二十七年（1928年） ， 中华书局所印行 。 其后 ， 在国内陆续还有少量的复印线装版和印刷版 ， 在民间不断流传 。清·陈继儒《小窗幽记》有这样一句话印象颇深：“世人指摘处 ， 多从爱护处见 。 ”其意：“世人出现的各类失误 ， 多是在交易应酬的时候发生 。 世人所受到指责 ， 多是出于关心和爱护的缘故；世人左右犯难 ， 都是出于贪婪所在 。 ”本着陈公所叙的待人接物处事方法 ， 抱着“适时可发 ， 抜苗不长”及“伏久者 ， 飞必高；开先者 ， 谢独早”的为人态度 ， 只有豁达、开朗、宽厚待人 ， 遵照的事物的发展规律 ， 妥善对待他人的指责和批评 ， 才能在今后学习的道路上继续前行 。要说明横亙流传228年的《廿一史弹词·註》 ， 具有极强的生命力 ， 在不同时期还多次异地再版 ， 还绵绵不断 ， 由此看来 ， 那是与更富弹词格调、韵味和作品的升华分不开的 。 要说清这问题 ， 就不得从不说说弹词的演绎 。弹词是中国传统曲艺形式类别的一种 ， 也叫南词 ， 与北方的鼓词不一 。 弹词流行于中国南方一带 ， 其表演方式：用琵琶、三弦伴奏的演唱 ， 是一种说唱类的文学 。 它起源于宋代的陶真 。 宋代陶真是中国说唱文学发展史上的重要一员,元明之后的弹词、鼓词,皆渊源于它 。 有人说弹词源于金代或明朝中叶；不管怎么说 ， 到了清代已极为普片和繁荣 ， 清代的弹词 ， 已使讲唱文学达到很大成就 ， 其影响之大、流传之广已是有目共睹 。 是当年曲艺界作品最多的一种文唱形式 。 如：董解元《西厢记诸宫调》（别称《西厢记搊弹词》） 。 虽然“搊弹词”（诸宫调是宋、金、元时期流行的一种说唱文学 。 起源于北宋 。 取同一宫调的若干曲牌联成短套 ， 首尾一韵；再用不同宫调的许多短套联成长篇 ， 杂以说白 ， 以说唱长篇故事 。 现存作品只有全本的金·董解元作《西厢记》和两个残本金 无名氏作《刘知远》的残篇 ，元王伯成作《天宝遗事》的残篇 。 ）“搊弹词”与后来所说弹词不是一回事 ， 也有人说它 ， 那是当年能看到一种 ， 近似弹词的演奏方法 。 但同样作为说唱的文学形式 ， 两者还是有相似和相关联的 。弹词由说、噱、弹、唱等部分组成 ， 唱词以七言句为主 ， 间有三言衬字（衬字：指歌词中为韵律优美或歌唱需要 ， 而增加的没有实义的字） 。 其作品多为长篇 ， 每次开说前 ， 往往插上一段开场篇 ， 相当于话本中之入话部分 ， 供演唱者定场试音之用 。 弹词多用第三人称叙述 ， 文字通俗易懂浅显 ， 语言上有“国音”和“土音”（方言）之分 。 其方言以吴语（江浙话）为多 ， 另外像广东的木鱼书 ， 则杂入广东方言 。 弹词的篇幅往往很大 ， 如《榴花梦》竟达三百六十卷、约五百万字 。 内容通行用第三人称叙述 。 文字大多很浅显易懂 。 在某种意义上 ， 弹词可以说是一种韵文体的长篇小说 。据明·臧懋循（1550—1620）《负苞堂文集》记载 ， 元朝末年 ， 弹词就分为苏州弹词、扬州弹词、四明南词、长沙弹词、桂林弹词的了 。 现在流行的弹词 ， 表演者大都是一人至三四人 ， 有说有唱或只唱不说 。 乐器多数以三弦、琵琶或月琴为主 ， 以自弹自唱 ， 坐唱等形式 。 臧懋循在《弹词小序》中称：元末杨维桢避乱吴中时曾作《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》弹词四种 ， 惜皆散佚 。 今所传弹词作品多为清中叶以来的作品 ， 数量甚夥 ， 以胡士莹《弹词宝卷书目》一书所收最为详备 。 只看 ， 当年田汝成演奏的《西湖游览志馀·卷二十·记杭州人八月观钱塘大潮》 ， 就知当年弹词的感召力 ， 在茶馆等场所边弹边说边唱（演奏） ， 绘声绘色地描述跌宕起伏的故事情节 。 通过下面这段十八个字简洁而精彩地描述 ， 就能感受当年热闹至极惟妙惟肖的火热场面：“其时,优人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词 ， 声音鼎沸 。 ”弹词作品成书于明·嘉靖二十六年（1547年）年间 ， 那时已具相当规模 。 田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》、杨慎《二十一史弹词》 ， 梁辰鱼《江东二十一史弹词》、陈忱《续二十一史弹词》 ， 据说近代作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家郑振铎曾得到《白蛇传》弹词 ， 是明·崇祯年间抄本（见《中国俗文学史》）实为难得 。弹词发展到清朝 ， 已逐步走向鼎盛时期 ， 那时的作品就更多了 。 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》、沈德潜《万历野获编》（记万历时北京朱国臣“蓄二瞽妹 ， 教以弹词 ， 博金钱”之事 。 ）杨慎原著、张禹木增定、张别麓註《廿一史弹词·註》、满族文学家康所《儿女英雄传》、仅胡士莹编《弹词宝卷书目》就收入弹词书目达四百多种（篇） 。观看“弹词”著作 ， 是件老少皆宜惬意之事 ， 不光其中内含丰富 ， 还回味悠久 。 在《阅微草堂笔记•滦阳消夏录六》有这样一段记载：“沧州瞽者刘君瑞 ， 尝以弦索来往余家 ， 言其偶有林姓者 ， 一日薄暮 ， 有人登门来唤曰：‘某官舟泊河干 ， 闻汝善弹词 ， 邀往一试 ， 当有厚赉（赐予、赠送）......’”真可谓：此文通俗易懂 ， 喜文乐见耐看 。其实弹词的开场篇提高 ， 也是一个徐徐渐进的过程 。 同样用于演唱者定场、试音 ， 随着听书人的增多众口难调之势 ， 人们对对弹词的要求也就越来越高 。 说书人也希望开场白逐步引人入胜 ， 一下子抓住听众的心 ， 起到酒香不怕巷子深之功效 。 这就有了更新的迫切需求 ， 要求作者的创作水平也要不断攀升和提高 。拿《廿一史弹词·註》来说 ， 其作品四册十二段之开场白 ， 那是精彩分层 ， 大有异曲同工之妙 ， 其风格、韵味、平仄同出一辙 ， 大有一气呵成之势 。*第一段总说 西江月：天上乌飞兔走 ， 人间古往今来 。 沉吟屈指数英才 ， 多少是非成败 。富贵歌楼舞榭 ， 凄凉废冢荒台 。 万般回首化尘埃 ， 只有青山不改 。*第二段 说三代 南乡子携酒上吟亭 ， 满目江山列画屏 。 赚得英雄头似霉 ， 功名 。 虎啸龙吟几战争 。 一枕梦魂惊 ， 落叶西风别换声 。 谁弱谁强都罢手 ， 伤情 。 打入渔樵话裏听 。*第三段 说秦汉 临江仙滚滚长江东逝水 ， 浪花淘尽英雄 。 是非成败转头空 。 青山依旧在 ， 几度夕阳红 。 白发渔樵江渚上 ， 惯看秋月春风 。 一壶浊酒喜相逢 。 古今多少事 ， 都付笑谈中 。 *第十段 说元史 西江月 山色消磨今古 ， 水声流尽年光 。 翻云覆雨数兴亡 ， 回首一般模样 。 清景好天良夜 ， 赏心春暖花香 。 百年身世细思量 ， 不及樽前席上 。*第十一段（《明纪己弹词•注•卷之上》张禹木新增）古往今来岁月 ， 龙争虎鬬江山 。 琵琶一曲世千年 ， 瞬息兴亡过眼 。 昨日才收残本 ， 今朝重理新编 。 较前更觉话绵缠 ， 添出许多公案 。 西江月 。再看紧接部分的“诗曰”同样属于开场白 ， 前后韵味风格气魄就迥然不同了（与明史部分）：*第一段 总说 西江月诗曰：“为爱青山日倚楼 ， 白云红树两悠悠 。 秋鸿社燕催人老 ， 野草闲花遍地愁 。 野草闲花遍地愁 ， 龙争虎斗几时休 。 举头吴越齐秦楚 ， 回首梁唐晋汉周 。 概世尽从忙里老 ， 谁人肯向死前休 。 贤愚千载知谁是 ， 满眼蓬篙共一邱 。 八旬罢谈诗少卖 ， 且将今古事评论.……”*第十一段明纪弹词註卷之上诗曰：“十段新词弹已过 ， 一回含泪一回歌 。 孤臣写尽凄凉恨 ， 生后凄凉恨尚多 。 重理新词谈甚文 ， 故明一代事纷纭 。 开基圣主知艰苦 ， 蒙业嗣君乐太平 。 宠任权珰操政柄 ， 从横鹰犬擅成灵 。 九重惟服神仙乐 ， 百尔徒争门户名 。 锻炼摧残元气伤 ， 饥寒驱逐盗氛横 。 村村血溅中原上 ， 处处山堆白骨尘 。 光禄不能留笔补 ， 东施犹可效心颦 。 话原通纪分贤否 ， 论采付书判假真 。 白叟谈来如见惯 ， 黄童听道是新闻 。 明朝二百年间事 ， 话到煤山不忍听 。 ”（张）禹木公于康熙十三年（甲寅）长治月（1674年5月）在杭州西泠客舍撰《廿一史弹词•註•序》中坦诚写道：“倘后之读史者不为昭揭（显扬） ， 而使珠玉沉埋 ， 謂非表彰者之责呼 。 幸秀水诸公什袭家笥（指私家所藏） ， 用光剞劂庶不负作者苦心 ， 并可为读史者之津梁矣……”其话明显告知读者：用修杨先生所著《十段锦词话》（《廿一史弹词》原著）版本凌乱流传以久 ， 大有失传之险 ， 所幸秀水诸公不断地挖掘 ， 从这段文字的字里行间能深刻体会到 ， 近几百年来 ， 人们为了寻觅原创的艰辛、挖掘民间散落记忆的艰难过程 。现已知道或见到的古版本有:①万历版张复五刊行《陈眉公正廿一史弹词》 ， 其书九行二十二字白口四周单边（孤本）、②万历年间 ， 四川内江阴武卿刻本《十段锦词话》、③天启年间刊行《历代史略十段锦词》、④古禾（嘉兴）王启隆、李延氏增定的崇祯版《重刻增定廿一史弹词》十行二十二字白口四周双边（謂之蜀本）、⑤清•李清正误本二卷著录《史略词话正误》（其版泯灭） ， 康熙四十一年（1702年）《廿一史弹词原本》 ， （同郡孙国昭曾为其补刻）、⑥武进谢兰生、厚庵校 ， 永兴王锡龄、肃篁刊行 ， 书后有谢兰生的跋 ， 著名《历史备词话览要》（此书仅滇南一带）、⑦程仲轶《历代史略十段锦词话》、朱墨套印二卷《明西蜀杨用修撰》、⑧海虞（常熟）孙德、武畏侯《廿一史弹词辑注》十卷十行二十字 ， 黑口左右双边（复刻崇祯版）、⑨汉阳张禹木增定补註康熙四十九年（1710年）视履堂刻板《廿一史弹词•註》 ， 其凡例言：“维杨董昭侯旧刻本 ， 前有明•天启三年（癸亥1623年）古吴（苏州）人宋凤翔1所撰的旧序 ， 及康熙甲寅（1674年）禹木公自序、明纪弹词序、别麓公弹词註序、别麓公弹词註凡例 。 ”现仅传此版影印件 ， 或民国二十七年中华书局印行《廿一史弹词•註》（张）别麓公在《廿一史弹词•/font註弹词註凡例》中写道：“弹词一书 ， 义宗经传 ， 词类风骚 ， 自开劈以来 ， 流传世代 。 君臣贤否 ， 国运短长 ， 在数十页内洵读史便捷法门也 。 为杨董昭侯旧有刊本 ， 桐川陈上仪 ， 秀水王季延、朱癸石更加订正重镌行世 。 ”认征禹木公：“大有失传之险顾虑” ， 别麓公的序中 ， 将寻觅挖掘人名举例告知 ， 留存在内以告后人 。 从上面介绍已知道 ， 能找到的各类版本中看 ， 也充分认证了这一点 。宋凤翔撰《廿一史弹词旧序》：“世传用修（杨慎）戌滇（在云南永昌） ， 常付胡粉（搽胭脂类抹脸之物） ， 支发为两角髻（道人发型） ， 行歌市中（在大街上演唱） 。 余窃疑之 ， 谓贤达何放废？如是及得用修《廿一史弹词》 ， 喟然叹曰：‘用修行吟自废 ， 岂无意欤 ， 夫世之删史者 ， 不过节约其文与事 。 备劝戒 ， 便观览而已 。 用修不然 ， 先之以声歌 ， 继之序说 。 ’杂以俚语街谈 ， 隐括参差 ， 自然成韵 ， 似正似谐 ， 似俗似雅 ， 似近似远 ， 其意岂徒以自广已哉 ， 盖古今之须臾 ， 悲兴亡之倏忽（突然） ， 而横目之民 ， 悠悠以难悟也......”宋凤翔在序中刻画出一位生不逢时的用修（杨慎） ， 在永昌街头近似癫狂地演唱时的情景 。 以及自己心中的那种疑惑 ， 和逐渐领悟体谅过程 。 用修当年所处的环境万分恶劣 ， 大智若愚的 ， 用瞒天过海之术 ， 采取近似癫狂求生技能 ， 才可在严密监控下抒发情感 ， 呼吁朝廷对自己的不公 ， 多舛命运的坎坷 ， 和砥砺前行的经历 。 让自己所撰的《十段锦词话》通过自己的演唱在民间继续流传 ， 而不至于珠玉沉埋 。别麓公（张仲璜）在《弹词註凡例》：“是书将迁固 ， 以后宋濂王祎以前汗牛之史（大量的史册 ， 牛都托运不动）缩为一册 ， 而浩博之才 ， 更於正史外 ， 无书不供采取 。 今遵廿一史逐词细註 ， 其正史所无 ， 亦必於引用诸书 ， 考核根据确有载籍出处者 ， 方敢入註......”可见註解之严谨 。 他还说道：“本词每行三句 ， 句共十字 ， 有十字一事者 ， 有三句分三事者 ， 有一句兼二三事者 ， 语有根原 ， 字非泛设 ， 註亦事事详译 ， 不敢忽略一字 。 词分十段 ， 一总说 ， 二三代 ， 三秦汉 ， 四三分两晋 ， 五南北 ， 六五胡 ， 七隋唐 ， 八后五代十一国 ， 九宋辽金夏 ， 十元史 。 如某段说某朝 ， 先於是段词前总说 ， 是朝世次共享国若干年 。 ”从上面三位贤者所作的序 ， 和凡例中可以看到 ， 《廿一史弹词•註》在杨慎《十缎锦词话》《廿一史弹词》的原著基础上 ， 根据正史、民间所收集到的资料和江浙苏州一带文人墨客要求 ， 在完善《廿一史弹词•註》上做了大量的增补、修减、注解工作 ， 呕心沥血三十五年的辛勤耕耘 ， 造就《廿一史弹词•註》的空前辉煌 。 这就是我们现在见到的《廿一史弹词•註》 。略谈《廿一史弹词·註》（蒂尕字禺草号汉阳）。略谈《廿一史弹词·註》（蒂尕字禺草号汉阳）


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