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《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳

“滚滚长江东逝水 ， 浪花淘尽英雄 。 是非成败转头空 。 青山依旧在 ， 几度夕阳红 。 白发渔樵江渚上 ， 惯看秋月春风 。 一壶浊酒喜相逢 。 古今多少事 ， 都付笑谈中” 。这首家喻户晓 ， 妇孺皆知的“咏史词” ， 并非出自杨洪基所唱 ， 电视连续剧《三国演义》的主题插曲；而是来自清·张三异《廿一史弹词·註》中 。《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳。《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳
清康熙视履堂课刻本
这段“咏史词”是《廿一史弹词·註》卷之三（上）第三段 “说秦汉 临江仙” 的开场白 。 翻阅中华书局民国二十七年印行《廿一史弹词·註》第六十九页 ， “滚滚长江东逝 ， 浪花淘尽英雄 。 是非成败转头空 。 青山依旧在 ， 几度夕阳红 。 白发渔樵江渚上 ， 惯看秋月春风 。 一壶浊酒喜相逢 。 古今多少事 ， 都付笑谈中 。 ”赫然映入眼前 。 继续往下（读《十段锦词话》 ， 《廿一史弹词·註》）诗曰:“成败兴亡古至今 ， 飞云去鸟入销沈 。 荒郊废塚伤心 ， 不待田文听鼓琴 。 记得东周倂入秦 ， 回头楚汉闹乾坤 。 时来骤雨推黄潦 ， 势败狂风捲片云 。 富贵一场鸳枕梦 ， 是非千载马蹄尘 。 残山剩水年年在 ， 不见谋王图霸人......”《廿一史弹词·註》中道：“夺周朝 ， 取世界 ， 迁徒周氏” ， 张三异父子在此段註解上更是惜字如金 ， 简洁明了 ， 将其意解释道：“昭王攻周 ， 赧王尽献其邑 。 周民不乐属秦 ， 东亡于巩 ， 秦收其宝器 ， 迁西周公于単孤聚 。 単孤聚在洛阳南 ， 即古梁城 。 音惮(dan) 。 ”这种通俗易懂极富哲理 ， 精美简洁的诠释贯通全书 。 这就是《廿一史弹词·註》行如流水优美的唱词 ， 经典註解的魅力所在 ， 和经久不衰延绵至今的主要原因 。 自1710年刊行问世以来 ， 曾多次易版刊行 ， 横亘228年绵绵不断 。 现已查到最后大量发行是在1928年 ， 由中华书局所印行的 。 其后 ， 在国内陆续还有少量的复印线装版和印刷版 ， 在民间流传不断 。清初文学批评家毛宗岗 ， 他的毛版《三国演义》 ， 虽在情节上变动很大 ， 不仅增删 ， 还整顿回目 ， 改动诗文 ， 调整文辞 。 其父子评刻《三国演义》特将《廿一史弹词·註》卷之三（上）第三段“秦汉 临江仙”的这段开场白“咏史词”放入首卷；由于“咏史词”气势恢宏豪迈 ， 词句精彩 ， 继而被电视连续剧《三国演义》剧组所采用 ， 将其作为主题的歌词进行演唱 。说《廿一史弹词·註》自然绕不开原著《十段锦词话》的作者-明·杨慎 。明·正德六年（1511年）东阁大学士杨廷和之子杨慎（四川新都人）殿试状元及第（殿试第一） ， 官至翰林院编修 。 参与编修《武宗实录》等著 。 武宗微行出居庸关 ， 上奏折抗谏 。 世宗继位 ， 复为翰林修撰 ， 任经筵讲官 。 嘉靖三年（1524年） ， 因“大礼议”受廷杖 ， 谪戍（流放）于云南永昌卫（今保山） 。杨慎曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱（明万历十一年(1583年)正月至十二年(1584年)九月 ， 游击将军刘綖、参将邓子龙率兵平定岳凤等人在云南西南地区发动叛乱 。 ） ， 后虽往返于四川、云南等地 ， 但仍终老于永昌卫 。 嘉靖三十八年（1559年）卒于戍所 ， 年七十二 。 明·穆宗时追赠杨慎为光禄寺少卿 ， 明·熹宗时追谥“文宪” ， 世称“杨文宪” 。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词 ， 都有涉猎 。 他的词和散曲 ， 写得清新绮丽 。 如（浪淘沙）“春梦似杨花”一首 ， 描写细润 ， 言辞华美流畅 。 散曲（驻马听）《和王舜卿舟行之咏》 ， 写月下舟行幽景 ， 江天一色 ， 月光如水 ， 并畅想驶入长空银河 ， 意境优美 ， 记叙细微 。 他的长篇弹唱叙史之作《十段锦词话》（《二十一史弹词》原著） ， 讲述三代至元以来的历史 ， 通篇文笔畅达、语词流利 ， 在民间广为传诵 。 《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作 ， 原名《历代史略十段锦词话》 ， 传世后易名为《廿一史弹词》 ， 后经张三异父子加註 ， 加进十六帝二百七十六年的明史部分 ， 正式命名为《廿一史弹词·註》 。 它取材于正史 ， 用浅近文言写成 ， 被誉为“后世弹词之祖” 。 杨慎是明朝人 ， 只写了明朝以前 。 他的散文古朴高逸 ， 笔力奔放 ， 其表演感染力也非同一般；他时常抚琴在街头演唱 ， 向世人叙华夏历史 。 通篇简洁明快的诗文 ， 在庶民心中引起阵阵波澜 。 他的用心地演唱 ， 感染每一位听众 。 当唱至动情处 ， 杨慎常以泪洗面呈半癫状......杨慎在滇南三十年 ， 博览群书 。 后人论及明代记诵之博、著述之富 ， 推杨慎为第一 。 他又能文、词及散曲 ， 论古考证之作范围颇广 。 其诗沉酣六朝 ， 揽采晚唐 ， 创为渊博靡丽之词 ， 造诣深厚 ， 独立于当时风气之外 。 著作达四百余种 ， 后人辑为《升庵集》 。张三异根据明·杨慎《十段锦词话》（万历版） ， 加进註解谓：《廿一史弹词·註》后又增添二册了明史部分 。 註解后的弹词 ， 让读者在“听”弹词过程中了解历史 ， 已达到听词知史,看註明智的目的 。 张三异在每句弹词后,进行详细的注解 ， 逐段字句进行诠释；既佐证了弹词中的典故 ， 又将词意进行详细解释 ， 起到简明扼要画龙点睛 ， 一看便知的目的 。 在诠释时 ， 还刻意避开弹词的韵律和节奏 ， 有效避免诠释华丽而喧兵夺主 。 在力排孤证、防止以讹传讹上做了大量的查找和举证 。 《廿一史弹词·註》中的经典註解 ， 使人举目万人赞颂 。在当年 ， 交通闭塞不便 ， 书籍藏储更是极其有限 ， 要想查阅这样大量的历史资料 ， 不得不到藏书较多的京都、省城、学府或藏书大家处跑 。 查找或借阅十分不便 。 为此 ， 次子张仲璜特意辞官回家 ， 协助父亲（张三异）寒暑耕耘三十五年后 ， 终得大功告成 。张三异父子在添加明史部分时 ， 尽力保持遵照《十段锦词话》原有的韵率和节奏 ， 力求不变其味 ， 做到了尽善尽美的无缝地与原著连接 。 使其成为时间轴上链接的部分 ， 在历史长河中继续推波助澜；张三异父子画龙点睛之功效 ， 使《廿一史弹词·註》成为弹词说唱历史类中的佼佼者 ， 敢与希腊（国）《荷马史诗》相媲美 。张三异父子以及一家人 ， 为这部《廿一史弹词·註》倾注大量的时间与心血 ， 真可谓：“呕心沥血三十五 ， 外加四代的辛苦 。 捉襟见肘付梓无 ， 刊行十九前作古 。 ”该书名沿用万历、崇祯年间人们已习惯的 《廿一史弹词》 ， 加进註解和明史部分后易名：《廿一史弹词·註》并在副页上浓墨加注：成都杨慎编著、汉阳张三异①增定 ， 张仲璜②註等字样 。辞官后的张三异 ， 于康熙十三年（1674年）五月在杭州西泠客舍撰《廿一史弹词·註·题辞》 ， 并完成了《廿一史弹词·註》的所有註解和新增的明史（弹词）部分及注解 。 廉洁奉公乐善好施一生的他 ， 能连续三十年岁捐千余石 ， 却因手头拮据无钱印制呕心沥血三十年所撰书而耽搁 。 此书直至张三异逝世后第十九年 ， 也就是张三异作序后二十七年 ， 康熙四十九年（1701年）付梓行世 ， 俗称：“视履堂刻本” 。 以后有雍正五年（1727年）张坦麟重梓家刻本谓“树玉堂刻本”；乾隆五十一年（1786年）“资善堂刻本”；及中华书局在民国二十七年所印的版本等 。史料记载：清·张三异生平素爱明·扬慎《十段锦词话》 ， 视为读史津之梁 ， 日手弹词一编 ， 咏歌不辍 。 因弹词缺明史部分 ， 综合明代二十四祖十四宗三百年之事 ， 撮要敷陈 ， 续著《明纪弹词》 ， 还吩咐次子张仲璜：“杨先生放废滇南 ， 时胸中忧郁 ， 忠君爱国之心 ， 无可寄 ， 寄之歌词 。 一弹再鼓 ， 隐寓夫劝惩来世、扶正人心之旨 ， 予并续明词 ， 俾无缺漏 。 惟是词意隐括 ， 恐读者按词忘事 ， 其于劝惩之旨 ， 终觉展卷茫然 。 汝其综此两书 ， 详注而急梓之 ， 以公同好 ， 可耳？”张仲璜奉命 ， 历寒暑而注几成 。 次年回乡后又数易其稿 ， 请其父订正......现仅从前面所述“咏史词”中就能看到 ， 作者借叙历史兴亡 ， 抒发人生感慨 。 豪放中有含蓄 ， 高亢中有深沉 。 从全词中能看出 ， 基调慷慨悲壮 ， 意味无穷 ， 令人读来荡气回肠 ， 不由得在心头平添万千感慨 。 在感受苍凉悲壮的同时 ， 又营造出一种淡泊宁静的气氛 ， 折射出高远的意境和深邃的哲理 。 作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值；在成败得失之间寻找深刻的人生哲理 。 这样一来既有历史兴衰感 ， 又有人生沉浮之慨 ， 塑造出高洁的情操、旷达的胸怀、波澜壮阔的时代 。 仿佛感到那奔腾而去的 ， 不仅仅是时光飞逝的滚滚长江之水 ， 而是那跌宕起伏无情的历史；仿佛倾听到历史的阵阵叹息 ， 和砥砺潜行 ， 寻找生命永恒极其价值......“咏史词”是幅凝固在历史上的画面：白发的渔夫、悠然的樵汉 ， 意趣盎然于秋月春风 。 江渚（江湾）那风平浪静的休闲之所 。“咏史词”中的那个“惯”字 ， 让人感到金秋的苍凉和那莫名惆怅 。 “一壶浊酒喜相逢”更道出朋自远方来的喜悦 ， 和酒逢知己千杯少的豁达情怀 ， 使这份孤独苍凉惆怅有了一份慰藉 。“浊酒”进一步展现、渲染主人与客友高淡平和及默契 ， 借酒说事 ， 意本不在酒 。 古往今来苍海桑田 ， 无数名垂千古、丰功伟绩、波澜壮阔之事 ， 只不过是人们茶余饭后的谈资 ， 且谈且笑 ， 痛快淋漓 。 多少英雄人物随着流逝的江水一道无影无踪影 ， 史料中的记忆又有几位？“是非成败转头空” ， 豪迈、悲壮 ， 既有大英雄功成名就后的失落、孤独感 ， 又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视 。 既是消沉的又是愤慨的 ， 只是这愤慨已经渐渐没了火气 。 面对似血的残阳 ， 历史仿佛也凝固了 。 “青山依旧在”是不变 ， “几度夕阳红”是变 ， “古今多少事”没有一件不在变与不变的相对运动中流逝 ， 从“是非成败”的纠葛中解脱出来 ， 历尽红尘百劫 ， 太多的刻意都可以抛开 ， 太复杂了倒会变得简单 ， 在时、空、人、事之间的感悟中 ， 别是一般滋味在心头 。 历史是一面镜子 ， 倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的体验 ， 那面镜子只是形同虚设 ， 最多也只是热闹地看看而已 。张三异非常理解杨慎所经受多舛坎坷的命运 ， 结合自己的经历 ， 又何尝不是如此？感受真的是太多、太深 ， 才能看穿学透哲理 ， 才能把人这一生娓娓道来 ， 令无数读者产生心有戚戚的感觉 ， 一切悲欢离合尽在不言中 。《廿一史弹词·註》是一部 ， 深受人们喜爱的长卷史诗 ， 全书一共分四册一十二卷 。 其中 ， 第一册四卷：1.说三代、2.说秦汉、3.说秦汉、4.说三分两晋；第二册三卷：5.说南北史、6.说五胡、7.说随唐二代；第三册上下共五卷：8.说五代史（上）、说五代史（下）、9.说宋辽金夏（上）、说宋辽金夏（下）、10.说元史 。 第四册（后加的明史）共二卷：11.明纪弹词註（上）、12.明纪弹词註（下） 。北宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“诗必穷而后工”其意词人（诗人）要遭受一定的坎坷磨难 ， 困窘后才能写出好诗词 。 杨慎多舛和坎坷加上自己的才华 ， 铸成了《廿一史弹词》的辉煌 。 该弹词律（格律）有序、词本合乐如歌、平仄如唱、字句优美 ， 通俗易懂；张三异父子 ， 知白守黑砥砺前行的经历 ， 注定了诠释上的文学功底 。 使人在看（听）《廿一史弹词·註》诗歌节奏中 ， 领悟 ， 读懂了上下五千年来华夏历史 ， 及变迁的过程 。 在细读慢品弹词注解中 ， 较清晰“看到”语句中的美的同时 ， 加深那段历史印象 ， 深知其中的原由和细节 ， 感知读懂博大精深华夏文化重要性 ， 和读懂它的玄妙之处的要领 。《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳。


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